30 سبتمبر 2010

برنامج "كتاب أعجبني" على إذاعة سلطنة عمان


يبدأ منذ يوم غد الجمعة 1 أكتوبر 2010 بث برنامج جديد في إذاعة سلطنة عمان (البرنامج العام) بعنوان "كتاب أعجبني" من إعداد وتقديم القاص والمذيع (سليمان المعمري).

وفيما يلي نصّ الخبر الذي وصلني من الصديق (سليمان المعمري) حول البرنامج:

تبث إذاعة سلطنة عُمان بدءا من يوم الجمعة القادم ( 1 أكتوبر 2010 ) البرنامج الإذاعي اليومي الجديد "كتاب أعجبني" ، الذي يستعرض في كل حلقة كتاباً جديرا بالقراءة يرشحه أحد المثقفين أو الأدباء أو المهتمين بالقراءة .. البرنامج كما يقول مقدمه سليمان المعمري يهدف إلى أن يكون وسيطاً بين المستمع والقارئ والكتابِ الذي يتحدث عنه ، حيث سيدور حوار بين هذا القارئ ومقدم البرنامج الذي سيحاول من هذا الحوار الظفر بأهم المعلومات عن الكتاب ومضمونه ومؤلفه ..

من جهته يؤكد مخرج البرنامج حمد الحبسي أن هذا البرنامج ليس أكثر من فاتح شهية للقراءة .. فمن نافلة القول إن ربع ساعة – مدة كل حلقة – غير كافية للإلمام بأي كتاب ، فما بالك بكتاب جدير بالقراءة رشحه أحد القراء النوعيين .

يبث البرنامج بشكل يومي في الساعة 45ر9 صباحا .. ويعاد في الساعة 10ر9 مساءً ، ثم في 15ر1 من صباح اليوم التالي ..

وفيما يلي قائمة بأسماء الكتب التي تم تناولها في الحلقات العشرين الأولى من البرنامج ، مع أسماء قرائها :



1
تاريخ عُمان : رحلة في شبه الجزيرة العربية
جيمس ريموند ولستد
الصحفي سالم الرحبي

2
الأغاني
أبو الفرج الأصفهاني
د/ جوخة الحارثي

3
الإسلام بين الشرق والغرب
المفكر والرئيس البوسني الراحل علي عزت بيجوفيتش
الكاتب سعيد بن سلطان الهاشمي

4
حوارات مع والدي أدونيس
نينار اسبر
القاصة هدى الجهوري

5
الأخوة كارامازوف
دستيوفسكي
الكاتب ناصر صالح

6
الصيف الطويل .. دور المناخ في تغيير الحضارة
براين فاجان
الكاتب عبدالله خميس

7
التقدير الذاتي للطفل
مصطفى أبو سعد
الشاعر جابر الرواحي

8
أثر الفراشة
محمود درويش
القاص يحيى سلام المنذري

9
تحقيق في الذهن البشري
الفيلسوف ديفيد هيوم
الأستاذ خميس العدوي

10
شيكاغو
علاء الأسواني
الكاتبة أميرة الطالعي

11
المياه كلها بلون الغرق
اميل سيوران
الشاعرة فاطمة الشيدي

12
أسرار الصندوق الأسود
غسان شربل
القاص هلال البادي

13
النبي
جبران خليل جبران
القاص مازن حبيب

14
مغامرة منتصف الليل
نهى طبارة
الكاتب حسن اللواتي

15
دع القلق وابدأ الحياة
ديل كارنيجي
الشاعر حسن المطروشي

16
الرمز المفقود
دان براون
المترجم والأكاديمي بدر الجهوري

17
كيف أصبحوا عظماء؟
د. سعد سعود الكريباني
القاص عبدالعزيز الفارسي

18
من أعاد دورنتين ؟
إسماعيل كادريه
الصحفي عاصم الشيدي

19
الأثر المفتوح
امبرتو ايكو
الباحثة عائشة الدرمكي

20
فن الهوى
أوفيد
الشاعر والمترجم أحمد شافعي


هذا وسوف تقوم مدوّنة "أكثر من حياة" بتسجيل الحلقات ورفعها في المدوّنة كي يتسنى للجميع الاستماع إليها لاحقا.





لقراءة نصّ الموضوع كاملا»

29 سبتمبر 2010

بطل خارق جديد ولكنه هذه المرة طفل مسلم






نتيجة مبادرة للمنظة الغير ربحية Open Hands ستخرج دار liquid comics للعالم بشخصية خارق جديدة.

العقرب الفضي نتاج لقاء بين أطفال من ذوي الاحتياجات الخاصة من الجمهورية العربية السورية والولايات المتحدة الأمريكية في دمشق بسوريا، وقد اختارالأطفال سمات عامة للشخصية جاءت كالتالي:
- مسلم
- فقد قدرته على المشي بسبب انفجار لغم

يكتشف الطفل بعد تعرضه للحادث أنه يمتلك قوة خارق وهي التحكم بالمعادن، طبعا المولعين بالأفلام مثلي سيتبادر إلى ذهنهم مباشرة ماجنيتو وبروفيسور إكس! وذلك واضح من الرسم الأولى للشخصية، إذ جاء مزيجا بين الشخصيتين.

من المتوقع أن يصدر العدد الأول من السلسلة في نوفمبر القادم وسيصدر اللغتين العربية والإنجليزية وستوزع منه 50 ألف نسخة منه في سوريا وحدها وبعدها إلى دول الشرق الأوسط.

شخصيا: أتطلع إلى الحصول على نسخة منه.


لقراءة نصّ الموضوع كاملا»

عدد نادر من سلسلة سوبر مان






قد لا يكون لما يعرف بالكتب الهزلية (comic books)رواجا في الدول العربية إلا أن لها رواجا عاليا في الدول الأجنبية و هناك من الهواة من يجمع الأعداد القديمة والنادرة منها ويبذل الغالي والنفيس للحصول عليها.

البطل (سوبر مان) "أنقذ أسرة أخرى مجددا، ولكذ هذه المرة ماليا!

إذ وجدت الأسرة التي كان منزلها على وشك ان يصادر من قبل أحد البنوك عددا نادرا من سلسلة (Comic Action)وهو العدد الأول الذي ظهرت فيه شخصية (سوبر مان أو الرجل الخارق) وتّعد هذه السلسلة باكورة ظهور الشخصيات الخارقة والتي تمتلك قدرات تفوق الطاقات البشرية. وقد قُيّم العدد بمضاعفات الـ 250,000 دولار مبدئيا وذلك حسب حالةالنسخة والتي حصلت على 5 من 10 وتعد في حالة جيدة جدا.

يبدو لي أن سوق الكتب الهزلية نشُط أكثر بعد الأزمة المالية العالمية إذ أصبح الناس يبحثون عن مصادر دخل لانقاذهم من العوز وقد أدى هذا لاكتشاف نسخ نادرة جدا من هذه المجلات وجدير بالذكر أن نسخا من نفس هذا العدد قد بيعت على امتداد العام والنص الماضيين بمبالغ وصلت لمليون و مليون دولار ونصف. حسب موقع comicconnect.com



لقراءة نصّ الموضوع كاملا»

8 إصدارات جديدة للنادي الثقافي بمسقط



أصدر النادي الثقافي في مسقط مؤخرًا عددًا من الكتب والدراسات الجديدة التي تمخضت عنها مشاريعه الثقافية المتعددة، وبالأخص البرنامج الوطني لدعم الكتاب، وسلسلة دراسات النادي الثقافي.




فمن إصدارات البرنامج الوطني لدعم الكتاب صدرت الكتب التالية:

ملاحقة الشموس: منهج التأليف الأدبي في "خريدة القصر" للعماد الأصفهاني
تأليف الدكتورة جوخة الحارثي
نشر مؤسسة الدوسري للثقافة والإبداع













القصة القصيرة المعاصرة في الخليج العربي
تأليف الدكتور علي المانعي
نشر مؤسسة الانتشار العربي











الخطاب الصوفي في الشعر العربي المعاصر: أدونيس-صلاح عبدالصبور-عبدالوهاب البياتي-محمد عفيفي مطر
تأليف الدكتور طالب المعمري
نشر مؤسسة الانتشار العربي











تطور الشعر العماني المعاصر في النصف الثاني للقرن العشرين
تأليف الدكتور محمد بن مسلم المهري
نشر دار الفرقد











درب المسحورة: أوراق هاربة من سيرة فتاة عمانية
تأليف محمود الرحبي
نشر مؤسسة الانتشار العربي











أما عن سلسلة الدراسات فقد صدرت منها 3 أعداد كالتالي:

تطوير العلوم الشرعية وتأثرها بالمدارس المنهجية الحديثة
خميس العدوي











شعرية النص الضوئي: قراءة في ملامح المشهد الشعري عبر شاشة الإنترنت
د. فاطمة الشيدي












قراءة في مشروع مجلة التسامح العمانية
د. زكريا المحرمي






لقراءة نصّ الموضوع كاملا»

28 سبتمبر 2010

Learn United - مبادرة مجتمعية عمرها عشرة أعوام



عرفنا عن Learn United من نداء أطلقته مدارس مقاطعة"Allen" في ولاية إنديانا في لولايات المتحدة.

الهدف الرئيسي للمبادرةهو تطوير مهارات القراءة لدى أطفال طلاب المقاطعة لكي لا يتعثروا في اختبار ولاية إنديانا الموحد لقياس مهارات القراءة والكتابة والرياضيات.

تركز المبادرة على القراءة لضمان نجاح أبناء الولاية في الصفوف الأعلى، وذلك من منطلق أن من "لايقرأ" أي لا يجيد القراءة سيتعثر فيما يلي الصف الثالث من مراحل.

لماذا نحدثكم عن هذه المبادرة؟
1- لأنها تعتمد على المتطوعين
2- ولأنها تعتمد على المتطوعين الذين يحبون القراءةوالذين يؤمنون بأهميتها للأطفال وفي التعليم

يمكنك أن تتطوع لتقرأ، أو تسوق للمبادرة أو بالتمويل.

ويعمل موظفي المبادرة على تنسيق تواقيت عمل المتطوعين و أماكن الأنشطة ونوعيتها، وللمتطوع أن يتختار ما يشاء من الكتب ويدير جلسته كما يرتأي.

ولايفوتني أن أشير إلى الشعارات الجذابة التي تجتذب بها المبادرة المتطوعين مثل (Real mean read)و (Open a book, close a gap)و (Read to learn).

نسمع عن بعض المبادرات القرائية للأطفال هنا وهناك وقد تكون مبادرة المجلس الثقافي البريطاني أشهرها في سلطنة عمان في مسقط..

نأمل أن نرى مثل هذه المادرات القرائية مدمجة في نظامنا التعليمي الإبتدائي كمبادرات من مدارس أو ولايات، من يدري لعل المبادرة تجد طريقها لتصبح وطنية.

أترككم مع هذا الفيلم القصير للتعريف بالمبادرة




لقراءة نصّ الموضوع كاملا»

27 سبتمبر 2010

بيع الكتب المستخدمة في أكثر من حياة (حياة جديدة لكتبك)


تحدثنا أكثر من مرة عبر هذه المدوّنة وفي مناسبات أخرى عن قضية "كنز" الكتب وتكديسها على الأرفف، ودعونا إلى التخلص من بعض الكتب التي لا نحتاج إليها، وإطلاق سراحها بطرق ثلاث: الإهداء أو البيع أو الإعارة. ونزعم أننا في المدونة قد أولينا مسألة الإهداء اهتمامًا لا بأس به، سواءً أكانت الكتب منا أم من الكتّاب أم أصدقاء المدوّنة. ويبدو لنا الآن أنه قد حان الوقت كي نتجه إلى خيار آخر من الخيارات الثلاثة لإطلاق سراح الكتب.

في الفترة الماضية كنا نتفاكر في مسألة فتح الباب أمام بيع الكتب المستخدمة عن طريق المدوّنة، وحاولنا التفكير في حلول لتفعيل هذا المشروع، فبحثنا عن التفاصيل كثيرًا في مكاتب البريد وفي البنوك لمعرفة الآلية التي يمكننا بها تسهيل بيع الكتب وشرائها عبر المدوّنة.

وبعد تفكير ونقاش طويلين وصلنا إلى آلية معينة نُطلق بها المرحلة التجريبية من المشروع، علمًا بأنها ليست بالمستوى الذي كنا نطمح إليه، فقد كنا نرغب في إيصال العملية إلى أقصى درجات المرونة، إلا أننا لا بد أن نعمل ضمن إطار البنية والخدمات البريدية والبنكية الموفرة من الجهات المختصة. دعونا نقول إنّ ما لدينا يكفي كنواةٍ لتجربة نعوّل عليكم كثيرًا في إسعافها بالآراء والاقتراحات، والحُكم عليها فيما إذا كانت تستحق المواصلة.

ما سنفعله هو أن نكون وسيطًا بين البائع والمشتري، نأخذ المبلغ من المشتري ونسلّمه للبائع بعد أن يصل الكتاب إلى المشتري. ونودّ أن ننوه على أن المدوّنة تقوم بهذا العمل تطوعًا ولا تستلم نظيره أي عمولة، ولا تهدف إلى الربح من وراء هذه المبادرة (إلا إذا كبر الأمر كثيرًا وتطلب توظيف أشخاص لتسهيل الأمر)، إلا أن أعضاء إدارة المدوّنة يحتفظون بالحق في بيع الكتب وشرائها شأنهم شأن روّاد المدونة الآخرين.


في هذا الموضوع نطرح الآلية بكل تفاصيلها، على أن تكون هناك صفحة خاصة للشراء والبيع نشير إليها أدناه.

طريقة البيع

ببساطة:

اعرض كتابك للبيع----> أرسل الكتاب للمشتري ----> استلم نقودك


- على الراغبين في عرض كتبهم للبيع إرسال رسالة بالتفاصيل التالية إلى mtolife@gmail.com :

عنوان الكتاب
المؤلف
الناشر
الطبعة
نوع الغلاف (ورقي/كرتوني)
حالة الكتاب (مقبول/جيد/كأنه جديد)
ملاحظات إضافية (الغلاف ممزق/توجد كتابة على الغلاف/توجد كتابة داخل الكتاب/توجد بقعة في الصفحة كذا...الخ)
السعر المطلوب بالريال العماني

- يُرجى إرسال رقم الحساب البنكي في نفس الرسالة مع الإشارة إلى اسم البنك
- ستقوم المدوّنة بعرض الكتب بطريقة موحّدة في صفحة خاصة
- إذا كان الغلاف الذي وضعناه للكتاب يختلف عن غلاف كتابك، نرجو إرسال صورة الغلاف الصحيح


طريقة الشراء

احجز الكتاب ----> أرسل المبلغ ----> استلم كتابك

- على الراغب في شراء كتاب أن يكتب تعليقًا في صفحة معرض الكتب المستخدمة، وسيتم حجز الكتاب لمدة 48 ساعة
- يُرسل المشتري اسم الكتاب المطلوب وعنوانه البريدي الكامل إلى mtolife@gmail.com
- يُرسل المشتري قيمة الكتاب على حساب المدوّنة، وذلك عبر آلات الإيداع
- بمجرد وصول المبلغ للمدوّنة سنقوم بإرسال عنوان المشتري إلى البائع ونطلب منه إرسال الكتاب إلى المشتري بالبريد
- بمجرد تأكيد وصول الكتاب إلى المشتري سنقوم بتحويل المبلغ إلى حساب البائع عبر آلات الإيداع البنكية



إرشادات هامة للبائع

1- لإرسال الكتاب عبر البريد

- ضع الكتاب في مظروف مناسب، واكتب عنوان المشتري على ظهر المظروف وعنوانك على مقدمته
- اترك جزءا من جانب المظروف مفتوحا حتى يتأكد موظفو البريد أن المظروف يحتوي على مطبوعات فقط
- اذكر لموظف البريد أن نوع الرسالة "مطبوعات"
- ادفع الرسوم حسب الجدول التالي:

من 1 حتى 100 جم= 50 بيسة
أكثر من 100 حتى 250 جم= 100 بيسة
أكثر من 250 حتى 500 جم= 200 بيسة
أكثر من 500 جم حتى 1 كجم= 300 بيسة
أكثر من 1 كجم حتى 1،5 كجم= 400 بيسة
أكثر من 1،5 كجم حتى 2 كجم= 500 بيسة

ولكل 1 كجم إضافي 300 بيسة


2- أسعار بيع الكتب
كنا نودّ بطبيعة الحال أن تكون هناك حرية مطلقة ومرونة أكثر للبائع في تسعير كتبه التي يودّ بيعها، ولكن تحويل المبالغ سيتم بآلات الإيداع البنكية (مراعاة لانشغال المشتري وإدارة المدونة في الفترة الصباحية التي يمكن خلالها إيداع المبالغ من داخل البنك)، وهي لا تقبل أقل من فئة ريال واحد. لذا نرجو منكم أن تحددوا الأسعار دائمًا بحيث تكون من مضاعفات الريال العماني (ريال، ريالان، ثلاثة ريالات، الخ) مع الأخذ بعين الاعتبار تكلفة إرسال الكتاب، والتي تكون في المتوسط 300 بيسة. هذا ويمكنكم وزن الكتب ومعرفة تكلفة إرسالها من الجدول أعلاه.

3- استلام المبالغ

كما ذكرنا أعلاه فإننا سنقوم بتحويل المبالغ إلى البائعين عبر آلات الإيداع البنكية، ولذلك يجب على البائع أن يقدّم لنا حسابا من أحد البنوك التالية (التي توفر آلات الإيداع وتقبل بطاقات البنوك المختلفة):
* بنك مسقط
* البنك الوطني العماني
* بنك ظفار
* بنك عمان العربي



إرشادات هامة للمشتري

- بعد حجز الكتاب يُرجى منك تحويل قيمة الكتاب إلى أحد الحسابين التاليين:

بنك مسقط
0142105550084015

البنك الوطني العماني
1049601573086



---------

ملاحظات ختامية

1- نتمنى عليكم أن تشاركونا بآرائكم وما قد يكون خفي علينا من مرافق أو خدمات تسهّل مهمتنا، وتذكروا أن نجاح هذه التجربة أو فشلها يعتمد عليكم وعلى وجود حاجة من المشروع.
2- صحيح أن المبالغ التي ستُباع بها الكتب قد لا تغني ولا تسمن، ولكنّ الهدف الحقيقي من المشروع ليس ماديًا أو تجاريًا بحتًا، وإنما هو محاولة لزرع ثقافة بيع الكتب المستخدمة.
3- بما أنّ إدارة المدوّنة غير متفرغة تمامًا لهذا المشروع، فإنها ستقوم بتحويل المبالغ يومين في الأسبوع.
4- يمكنكم زيارة معرض الكتب المستخدمة من خلال الصفحة المخصصة له في قائمة الصفحات الخاصة على الهامش الأيسر من المدوّنة.
5- نتمنى على أصدقاء المدوّنة الذين أعجبتهم فكرة المشروع أن يعلنوا عنه في مدوناتهم ومواقعهم والمنتديات التي يرتادونها وبين أصدقائهم.
6- تنويه: في هذه الفترة التجريبية المشروع مقتصرعلى القاطنين في سلطنة عمان فقط.
7- تحديث: كنا قد ذكرنا خطأ بأن إيداع المبالغ من داخل البنك يكلّف رسومًا على المودع، ولذلك سنستخدم آلات الإيداع. والصحيح هو أننا سنستخدم هذه الآلات كوننا غير متفرغين لإجراء معاملات الإيداع من داخل البنك في الفترة الصباحية، وكذلك لتسهيل الأمر على المشتري.



والله من وراء القصد

لقراءة نصّ الموضوع كاملا»

26 سبتمبر 2010

أفضل 3: ما أفضل 3 كتب لغازي القصيبي؟


حيث إننا ما نزال نعيش جوا من الحزن على فراق الكاتب الراحل الكبير غازي القصيبي، فقد رأينا أن يكون موضوع "أفضل 3" هذه المرة حول كتب الفقيد.
إذن تعالوا نشترك في الكتب المفضلة لدينا من كتب القصيبي.

نرجو منكم اختيار ثلاثة عناوين بترتيب تنازلي، بحيث يكون رقم واحد هو الأفضل.
ونذكركم ببعض أشهر أعماله.


-استراحة الخميس
- رجل جاء وذهب
- حياة في الإدارة
- التنمية وجها لوجه
- التنمية والأسئلة الكبرى
- في خيمة شاعر
- أشعار من جزائر اللؤلؤ
- إلمام بغزل الفقهاء والأعلام
- ثورة في السنة النبوية
- عن قبيلتي أحدثكم
- من هم الشعراء الذين يتبعهم الغاوون؟
- حتى لا تكون فتنة
- الأشج
- الخليج يتحدث شعرا ونثرا
- العولمة والهوية الوطنية
- في رأيي المتواضع
- بيت
- أبيات القصيد
- شقة الحرية
- سحيم
- سبعة
- معركة بلا راية
- للشهداء
- صوت من الخليج
- العودة سائحا إلى كاليفورونيا
- أبوشلاخ البرمائي
- عن هذا وذاك
- دنسكو
- الجنية
- سعادة السفير
- قراءة في وجه لندن
- مع ناجي ومعها
- يا فدى ناظريك
- مئة ورقة ياسمين
- عقد من الحجارة
- ورود على ضفائر سناء
- حكاية حب
- سلمى
- باي باي لندن
- اللون عن الأوراد
- قصائد أعجبتني
- هما
- العصفورية
- الزهايمر
- الوزير المرافق





لقراءة نصّ الموضوع كاملا»

إصدارات: ديوان جديد لإبراهيم نصر الله


صدر حديثا عن الدار العربية للعلوم ديوان جديد للشاعر والروائي الفلسطيني (إبراهيم نصر الله) بعنوان "بسم الأم والابن"، وإليكم ما جاء عن الكتاب في موقع الدار:

الإنسان ابن تجربته و"إبراهيم نصرالله" من الشعراء القلائل الذين عاشوا تجربة الناس، وتواصلوا معهم، فالإبداع لا يمكن أن يكون إلا فعلاً إنسانياً ينبع من التجربة العامة الإنسانية.

في "بسم الأم والابن" استفاد الشاعر من تجربته في السرد الروائي في تخصيب الشعر بالسيرة، فجاء هذا الديوان ليشكل سيرة شعرية لأمه قائمة على وحدة الحالة الشعورية يرى من خلالها جميع الأمهات، وبالأخص الأم العربية بمحمولاتها البدائية والمعرفية والروحية، في إشارات دالة على الحالة الفلسطينية بالمعنى الأشمل للكلمة.

وأعتبر أن أدب العالم كتبه الألم ولم يكتبه الفرح، لذلك جاءت نصوصه في هذا الديوان دراما حقيقية تضعنا أمام موضوعة الإنسان والزمن في نص مفتوح ومتعدد المستويات والطبقات يقحم من خلاله المناطق الغامضة والمعتمة علّ ضوءاً ما ينير الدرب ويفتح الأفق لا غير.

يقول في قصيدة له بعنوان "الحفل": زهور وحشد أغانٍ، نشيد وذاكرة من زمان قديمٍ وشمسُ ضحى السبتِ مكتمِلةْ يتيم تأخر، أرملة تتقدم ساندةً أرملةْ (...) جنود قُدامى، معارك أزمنة خاسرةْ ثلاثون حرباً على الضوء مُعلَنةٌ وثلاثون مثلُ الثلاثين في غِمدِها مُضمرةْ صغار بألبسة العيد خيل ببهجة فرسانها عامرةْ موكب قادم من بعيدٍ زغاريدُ مرفوعةٌ للسماءِ هياجٌ رجال من الظلمات أَطلوا ومن صُحف الأمسِ والمحبرةْ كلهم أقبلوا التقطوا صُوراً لعنوا آخر العمر والذاكرةْ شربوا كأس حلم قتيلٍ هنا قبل أن يتقدم أكبرُهم ليقصَّ شريط الحرير ويفتتح المقبرةْ!



لقراءة نصّ الموضوع كاملا»

قراءاتكم: كتاب "الإسلام بين الشرق والغرب" (قراءة: سعيد بن سلطان الهاشمي)


الفن والدين بين الشرق والغرب

سعيد بن سلطان الهاشمي


يكثر الجدل بشأن العلاقة بين الدين والفن. ، وخاصة بين أوساط المسلمين، لأن من بيننا من يعتقد أن هناك ثمة تعارض بينهما؛ وهو أمر لا يعكس إلا ذلك التصحر العاطفي والوجداني في نفوس من يروجوا لهكذا تعارض. إن من أسباب "تخشب" و"تكلس" نظرتنا للدين؛ إقصاؤنا للفن و عدم الاحتفاء به جوانياً. فالنفس الإنسانية جلبت على اللين والرفق، لأنهما بلسم القلق الوجودي الذي نصطحبه منذ لحظة الميلاد، وحتى ساعة الموت. فكما وظيفة الدين السعي إلى سمو الروح البشرية، واتساقها مع الطموحات الخيرية للإنسان. و وظيفة العلم السعي إلى اكتشاف القوانين واستخدامها. فإن العمل الفني أياً كان نوعه؛ "يعكس النظام الكوني كما هو، ودون أن يستفسر عنه".

من الكتب المهمة التي تناولت هذا الموضوع وأبرزت له تحليلاً معتبراً، وسبراً معمقاً؛ كتاب " الإسلام بين الشرق والغرب" لرئيس البوسنة والهرسك الأسبق علي عزت بيجوفيتش. فعندما يتحدث الكاتب عن (الدين) يعرفه على أنه علاقة شخصية تأملية بين الإنسان وبين ربه ، وعندما يتحدث عن الإسلام فإنه يتحدث عنه في إطار الفكرة الجديدة التي ابتدعها وهي فكرة ( الوحدة ثنائية القطب) والتي تضم في مركب جديد القضيتين المتصادمتين المنفصلتين في العقل الغربي ألا وهما: الروح والمادة، السماوي والأرضي،الإنساني والحيواني.

ويصور (علي عزت) هذا التزاوج كما يحدث في الطبيعة عندما تلتحم ذرات عناصر مختلفة فتنتج عناصر ذات خصائص جديدة،كما تفعل ذرات الأكسجين مع ذرات الهيدروجين لتنتج الماء، ..الإسلام عند (علي عزت) أكثر من دين لأنه يحتوي الحياة كلها.

كما يؤكد المؤلف بتحليلاته الدقيقة أن الفشل الذي أصاب الأيدلوجيات الكبرى في العالم إنما يرجع إلى نظرتها إلى الإنسان والحياة بطريقة (أحادية الجانب) شطرت العالم إلى شطرين متصادمين؛ بين مادية ملحدة وكاثوليكية مغرقة في الأسرار، ينكر كل واحد منهما الآخر ويدينه بلا أمل في لقاء.

"فالإنسان ليس هو ذاك الذي يصفه علم الحفريات، أو علم النفس، أو الأنثروبولوجيا، فهذه كلها علوم تصف من الإنسان فقط، الجانب الخارجي الآلي. الإنسان مثله كمثل اللوحة الفنية والمسجد والقصيدة؛ أكثر من مجرد كمية ونوعية المادة التي تكونه. الإنسان أكثر من جميع ما تقوله العلوم مجتمعة".

من أكثر الأشياء إدهاشاً في هذا الكتاب؛ قدرة بيجوفيتش على تناوله لقضايا يظنها العموم أنها تتعارض مع الدين كالفن والدراما والقانون و علم الأخلاق والفلسفات الوجودية والعدمية وتحليلها بطريقة تربطها إنسانياً، واستخلاص عناصر دينية من تلك الموضوعات تخدم الحياة المتحضرة للإنسان وعمارته للأرض.

في الفصل الثالث من الكتاب يغوص الرئيس الأسبق للبوسنة في عوالم ظاهرة الفن وعلاقتها بالأديان وكيف أن الإنسان كان شاهد عيان، بل محور التمازج بينهما. "فالفن أبن الدين.. وإذا أراد أن يبقى حياً فعليه أن يستقي دائماً من المصدر الذي جاء منه".

كما أن الفن يملك القدرة أكثر من غيره على رد َدينه للدين بوضوح أكثر خلال؛ الرسم والنحت والموسيقى. فالأعمال الفنية الكبرى لعصر النهضة تكاد تكون (إنجيلا من ألوان وأحجار)، وفن المعمار، في جميع الثقافات، تتجلى أعظم إلهاماته في بناء المعابد. حيث ينطبق هذا –على حد السواء- على المعابد في الهند القديمة وكمبوديا، كما ينطبق على المساجد في أنحاء العالم الإسلامي، وعلى المعابد التي وجدت في غابات أمريكا قبل وصول كولومبس، وكذا كنائس القرن العشرين في أنحاء أوروبا والولايات المتحدة. و الفن عند عديد من موسيقي ورسامي أوروبا والهنود وكثير من فنانين الشرق والغرب أشبه بجيشان نداء باطني، خالص، أو نوع من البلاغ الإلهي.

إن ما يخبرنا به الفن، والطريقة التي يخبرنا بها؛ شيء يفوق قدرتنا على التصديق ، كأننا بإزاء رسالة دينية ؛ أنظر إلى اللوحات الجصية اليابانية القديمة ، أو قطعة من فن الأرابيسك الإسلامي على مدخل فناء قصر الحمراء بغرناطة، أو على قناع من جزر الميلانيزيا ، أو على رقصات قبيلة في أوغندا، أو لوحة يوم الحساب ( لمايكل أنجلو) أو لوحة جيرنيكا ( لبيكاسو)، أو أستمع إلى موسيقى (دبوسي) في استشهاد القديس سباستيان، أو إلى أغنية روحية زنجية ، ولسوف تجرب شيئاً غامضاً ملغزاً فوق المنطق والمعقول كما تشعر في الصلاة. "ألا يبدو عمل من أعمال الفن التجريدي لا عقلي ولا علمي كأنه شعائر دينية؟ إن اللوحة الفنية بشكل ما ، هي نوع من أنواع الشعائر مرسومة على قماش، كما أن السيمفونية شعائر لحنية".

إن الفن ليس إبداعاً للجميل خصوصاً إذ اعتبرنا أن نقيض الجمال ليس هو القبح وإنما الزيف. فما الفن إلا؛ البحث الأصيل عن الحقيقة ، لأنها تمثل شعوراً،إحساساً جوانياً، اتحاداً بحدث كوني يتعلق بمصير الإنسان وشعوره بالتسامي.


لقراءة نصّ الموضوع كاملا»

25 سبتمبر 2010

إعلانات: نشرة "إقرأ" ترحب بمساهماتكم


تُعلن مجموعة مركز المعلومات بجامعة السلطان قابوس استئناف أنشطتها للعام الأكاديمي 2010/2011، وتدعو جميع الراغبين في المساهمة بقراءاتهم في نشرة "إقرأ" التي تصدرها المجموعة دوريًا. وهذه النشرة عبارة عن صفحة واحدة تحتوي على ملخص لكتاب.

لمعرفة الحجم المطلوب للملخص يُمكنكم الاطلاع على نموذج من النشرة بالضغط على الصورة المقابلة أو تحميلها. بعد إرسال الملخص ستتم مراجعته ثم نشره باسم المًرسل.

يُرجى إرسال المساهمات إلى الفاضلة/أميرة اليعربي، نائبة رئيس المجموعة
amira.yarubi@gmail.com


نتمنى كل التوفيق لهذه المجموعة وأنشطتها القرائية المفيدة

وصلة للعدد الخامس
وصلة للعدد الثاني




لقراءة نصّ الموضوع كاملا»

مبادرات قرائية: طلاب الجامعات البريطانية يقرؤون روايات المان بوكر


(المصدر: موقع جائزة المان بوكر، 23 سبتمبر 2010)

مبادرة قرائية تستهدف حوالي 18 ألف طالب هذا العام

أطلقت مؤسسة جائزة المان بوكر برنامجًا قرائيًا يستهدف الطلاب الجدد في خمس جامعات بريطانية، بحيث يتوجب على كل طالب جديد قراءة رواية فائزة أو سبق ترشيحها للفوز في المان بوكر، قبل بداية العام الدراسي الجديد. أما الجامعات المُشاركة فهي: كلية إمبيريال كولج لندن، وجامعة ليفربول، وجامعة نيوكاسل، وجامعة سينت أندروز، وجامعة إيست أنجليا. كما أطلقت جامعة جورج تاون في واشنطن برنامجًا شبيها.

ويقول رئيس مؤسسة جائزة المان بوكر عن هذه المبادرة: "سواء أكان الطلاب يدرسون علومًا إنسانية أو علومًا طبيعية-الفيزياء أو الاقتصاد أو التاريخ أو أي تخصص- سيكون لديهم موضوع مُشترك للنقاش، وهو رواية من المان بوكر يناقشونها ويتجادلون حولها أو حتى يمتدحونها. وبهذه الطريقة سنساعد على ردم الفجوة بين الثقافتين ونشجع على تذوق أفضل ما كُتب في الأدب الروائي المعاصر".

ولقد تم إرسال نسخ من الروايات المختارة إلى الطلاب المنضمين حديثًا إلى الجامعات الخمس المذكورة أعلاه لقراءتها في الصيف قبل بدء الفصل الدراسي الجديد، حيث سيقوم مؤلفو تلك الروايات بزيارات إلى الجامعات خلال الفصل الدراسي لتقديم محاضرات وورش عمل ومجموعات قرائية.

في فصل الخريف 2010:

- سيقوم الكاتب (لويد جونس Lloyd Jones) بمناقشة روايته "Mister Pip" في جامعة سينت أندروز في السابع والثامن من أكتوبر، وفي جامعة ليفربول في الثالث عشر من أكتوبر. وقد كانت هذه الرواية في القائمة القصيرة للمان بوكر عام 2008.

- سيقوم الكاتب (سايمن ماور Simon Mawer) بمناقشة روايته "The Glass Room" في كلية إمبيريال كولج لندن في الحادي عشر والثالث عشر من أكتوبر. وقد كانت هذه الرواية في القائمة القصيرة للمان بوكر عام 2009.

- سيقوم الكاتب الياباني (كازوو إيشيجورو Kazuo Ishiguro) بزيارة إلى جامعة نيوكاسل لمناقشة روايته "Never Let Me Go" التي كانت في القائمة القصيرة للمان بوكر عام 2005، وذلك في الرابع عشر والخامس عشر من أكتوبر.

- سيقوم الكاتب الليبي الأصل (هشام مطر) بمناقشة روايته "في بلاد الرجال In the Country of Men" التي كانت في القائمة القصيرة للبوكر عام 2006، وذلك في جامعة إيست أنجليا في أواخر أكتوبر.

جدير بالذكر أن هذه المبادرة قد بدأت في العام الماضي عندما قام كل من الكاتبين (Mohsin Hamid) و (Sebastian Barry) بالحديث عن أعمالهم لطلاب السنة الأولى في جامعة سينت أندروز وجامعة جورج تاون. وبعد النجاح الذي لاقته المبادرة قررت مؤسسة جائزة المان بوكر تعميم البرنامج على الخمس جامعات المذكورة، مع وجود خطة لإشراك جامعات أخرى العام القادم.


لقراءة الخبر بالإنجليزية من المصدر

لقراءة نصّ الموضوع كاملا»

23 سبتمبر 2010

قراءاتكم: "صائد الفراشات الحزين" لبشرى خلفان (قراءة: أزهار أحمد)



(نُشر هذا العرض في ملحق شرفات بجريدة عمان بتاريخ 19 سبتمبر 2010)

من هو صائد الفراشات الحزين ؟
قراءة في مجموعة "صائد الفراشات الحزين" للكاتبة بشرى خلفان
أزهار أحمد

تحمل القصة القصيرة بشكل عام تحدياً كبيراً للكاتب والقارئ معاً، فمن جهة هي حكايات قصيرة تُرهق الكاتب في اختزالها وضبطها وتشكيلها وتنويعها في إطار البنية والجاذبية والجودة. ومن جهة أخرى يعتبر قارئ القصص القصيرة، أنها ذات إيقاع قصير عند القراءة، لا يشبه وقع الرواية أو الكتب الفكرية والفلسفية والأدبية الأخرى، أي إما أن تأخذه مرة واحدة أو أنه سيبتعد.

ربما انطلاقاً من هذه الفكرة يمكننا القول أن القاصة بشرى خلفان نجحت في تحقيق هذا التحدي عبر مجموعتها القصصية " صائد الفراشات الحزين"، إذ تمكنت من كتابة مجموعة من القصص تُربك القارئ ببساطة وسلاسة أسلوبية، تفرد أسئلتها أمامه وتتركه حائراً. فيظل ممسكاً بها غارقاً في عوالمها التي تأخذه من لندن، إلى مسقط، ومن حكاية " هايدي والملائكة " إلى البحث عن سر اختفاء صائد الفراشات الحزين.

يبدو عنوان "صائد الفراشات الحزين" مغرياً لقراءة أي نص يحمله، ولكن، حين يكون عنوان مجموعة قصصية كاملة، ثمة فضول أكبر للإكتشاف. لذا عند قراءة المجموعة، كان في البدء شغف البحث عن هذه القصة التي حملت عنوان المجموعة، لكن لم يظهر صائد الفراشات ضمن فهرس القصص! حينها ظل الاحتمال الأكبر أن يكون العنوان مأخوذاً من أحد النصوص، أو عبارة ترد على لسان أحد الأبطال. لكن بعد قراءة المجموعة القصصية كلها، اكتشفت أنه لا يوجد أي صياد، ولا أي أثر في قصة أو حوار، أو عبارة تدل عليه. كان بي توق بالفعل لمعرفة حكايته. ولكن بغض النظر عن عدم العثور على صائد الفراشات الغائب، إلا أن هذه القصص شيقة لأبعد حد.

موسيقى جاز عند النافذة
تتميز هذه المجموعة بقلة التشخيص، والإكتفاء بالتلميح، والتركيز على الأحداث الرئيسية دون التورط بالمرور على أحداث ثانوية، بحيث تجعل القارئ يستمتع بقراءتها والوصول إلى معناها بسهولة بدل أن تضيع القصص في لجة تراكمات الأحداث المربكة. ظهرت الشخوص في هذه المجموعة بمسمياتها ووظائفها الحياتية وهيئتها الواقعية أو تمت الدلالة إليها بإشارات وجودها الحقيقية كما في قصة jazz" " و "نوم" و"أمور صغيرة عابرة".

تشتغل بشرى خلفان في هذه المجموعة على الصورة البصرية بشكل مكثف، فتبدو معظم القصص وكأنها فيلم سينمائي قصير تم إخراجه بعناية، وهذا يتضح كثيراً في القصة الأولى "إطار" التي لا يمكن أن تُقرأ إلا بصورة ذهنية واضحة لها في الرأس، فهي كلها عبارة عن صورة داخل صورة، ولا مجال من الخروج عن الصورة. وأيضاً في قصة "هايدي والملائكة" التي كتبت وكأنها معدة لسيناريو فيلم ، فمن بداية القصة تظهر الحركة الدقيقة للشخصيات كافتتاح المشهد الأول بالفيلم " اختارت المقعد الأخير جنب النافذة لتجلس عليه في الحافلة الحمراء ذات الطابقين. كانت الحافلة العالقة في الزحام الصباحي للمدينة المستيقظة من ليل الصيف القصير تقف عند الإشارات الضوئية المحاذية لمحال Jab على يمين الحافلة، ومحال Natural Beauty ".

أما في قصة "تكسر" يظهر التكثيف البصري واللغوي أقصاه، ففي كل جملة صورة، وفي كل صورة معنى، لا يستطيع القارئ إلا متابعتها وكأن الكاتبة في هذه القصة تحرٍّ يبحث، أو يلاحق متهماً خبيثاً، فالقصة تحكي حركة شخصتين في زمن واحد ومكانين مختلفين وأمر واحد عالق برأسيهما وتأتي النهاية كما البداية صورة وحركة.

موسيقى الكلمات لم تكن بعيدة عن نصوص الكاتبة بشرى خلفان في قصص هذه المجموعة، إذ أن اللغة البسيطة السلسة جعلت روحاً لكل كلمة، لأنها مقتضبة ومكثفة وسريعة، توحي بالمعنى مباشرة، هي لغة تليق بالحكاية الحقيقية التي تتسلل إلى عقل القارئ فتمتعه وتجعله يعيش الجو الكامل للقصة، هذه اللغة التي لا تراوغ ولا تتحجر بين القلب واللسان، من نوع الكلمات التي تنزلق بعذوبة، تاركة كل سطر أشهى من السطر الذي قبله، ليست شعراً في قلب حكاية منمقة وإنما لغة تخدم الحكاية، ولعل هذا من أكثر مزايا المجموعة حضوراً، فقد وظفت الكاتبة العبارات بصورة موجزة ،حكائية وشعرية في آن واحد. لكنها تبتعد عن الإسهاب والمبالغة، وازدحام التراكيب التي تبعد القارئ عن إعمال مخيلته. فالموسيقى تظهر في الجمل القصيرة المنتهية بنقطة حقيقية بانتهاء المعنى وبإيقاع ثابت دون استخدام الفواصل الكثيرة في الجملة الواحدة التي تبعثر المعنى قبل الكلمات.

تتحدث بشرى خلفان في قصصها عن أشياء بسيطة وجميلة ومحزنة، نمر بها كل يوم وفي كل زمان، أشياء يعيشها أي انسان، فتجعل القارئ يمرر تلك الأشياء إلى ذاكرته ليقول حدث هذا لي أو لفلان أو لفلانة. هذا الإقتراب من الواقع هو النجاح الحقيقي لأي كاتب لأنه بهذه النتيجة يكون قد خرج من ذاته إلى العالم الذي يراه بعينه وينقله بلغته. في قصة "أمور صغيرة عابرة" وقصة "يحدث أيضاً" و"ما الذي أخفيته في الصندوق يا ليلى"، تبدو الأشياء كما لو أنها تقول هذا ما سترونه وهذا ما سنكونه وهؤلاء نحن.

يعمل كتّاب الرواية والقصة على الانتقال للواقع لأنه الثيمة الأصلية لأي حكاية قصيرة أو طويلة، لكن الإشكالية تتعلق بكيفية ونوعية تقديم هذا الواقع واختيار الصورة المناسبة له بشكل كمي لا يضير بالفكرة المستعرضة، بل يكون ومضات خفيفة تليق بالقارئ الذي أصبح منفتحاً على عوالم لا حدود لها، تتطلب من الكاتب أن يكون أكثر ذكاء في الإمساك بالمتلقي الذي يبحث عن نصوص تحمل ثيمات ثقافية وواقعية ليتفاعل معها.

وما بين المحلية والعالمية جاء اشتغال آخر من اشتغالات بشرى خلفان انطلاقاً على أن دمج العالمية والمحلية لا يسبب زعزعة للمجموعة وخروجاً عن المألوف، فالكتابة الحقيقية كالطائرة تحلق براكبها من مطار لمطار دون أن تتوقف وقفة نهائية وهذا واضح في قصتي "Jazz" و"هايدي والملائكة"، فهناك أمور كثيرة يمكن الحديث عنها خارج البيت والوطن. كما تبدو الكاتبة في هذه المجموعة واعية لطبيعة القارئ في هذا الوقت، القارئ الذي يبحث عن الأمل والخصوصية والمتعة والحقيقة. القارئ المتشكك الذي يترقب زلة واحدة كي يقلب الصفحة ويبحث عما يأخذه أبعد من مكانه.

هناك نصوص أيضاً لم تخرج من المحلية والتراث الإجتماعي للمجتمع، سواء من حيث الفكرة أو الشخصيات، أوالزمان والمكان. قصة "إفك" تحمل خصوصية تاريخية للفكرة التي تتمحور حول صعوبة الحياة الإجتماعية والتأويلات الغيبية المستندة على السحر والجن وسيطرة أصحاب النفوذ في القرى الصغيرة، على حياة البسطاء دون أن تكون هناك كلمة للقانون أو الدين، فالمهم هو الشخص الكبير الذي يغذي أهل المكان بماله وأفكاره وسيطرته لتكون ملكه وحده بمكانها وناسها. هذه هي القصة الأخيرة في المجموعة والتي جاءت لتعيد ترتيب الحياة في كل مجتمع، حيث الخروج عنه، من همهمات المجتمعات التقليدية وسيكون صعباً وربما يأخذ منحى مختلفاً من الصعوبة تحقيقه. لكن مهما اختلفت الأزمان يبقى التاريخ حاضراً حتى لو أضفناه في نهاية مجموعة قصصية التي قد تبدأ بقصص من أوروبا وأمريكا وأفريقيا، وتنتهي في الوطن، إذ أن هناك ما لا يمكن أن ننساه أو نتجاهله، ولا بد من العودة له ولو بومضة سريعة.
بعد كل هذا، من هو صائد الفراشات الحزين؟

لا بد وأنه رمز خفي للإنسان الذي يبحث عن الإجابة، عن المعنى، عن الأمل!
إنه أنا التي تلهفت للقراءة، وللبحث عن صائد الفراشات، وهو القارئ الذي يبحث عن سر مفقود أو رد لم يأت، وهو الكاتبة التي تغنيها لحظة حزن بزخم كامل لنص، كلنا صائدون والحياة فراشات ملونة، على الرغم من أنها _أيضاً_حزن لا ينتهي.
---------
الكتاب : صائد الفراشات الحزين- قصص
الكاتبة: بشرى خلفان
الناشر: دار الانتشار العربي

لقراءة نصّ الموضوع كاملا»

22 سبتمبر 2010

إصدارات: "لائحة اتهام: حلم العدالة الدولية في مقاضاة إسرائيل"


صدر حديثا عن مركز دراسات الوحدة العربية كتاب "لائحة اتهام: حلم العدالة الدولية في مقاضاة إسرائيل" لمؤلفه الدكتور عبدالحسين شعبان في 135 صفحة. وفيما يلي ما جاء عن الكتاب في موقع المركز:

تهدف هذه الدراسة – من بين أمور مهمة عديدة – إلى تبيان مدى ازدواجية المعايير التي تتعلق بملاحقة مرتكبي الجرائم الإسرائيليين، الأمر الذي يمثل غيابه وخزة ضمير للعقل والفكر القانوني والإنساني، حين يفلت الجناة من قبضة العدالة، بل ويمارسون عملية الانتهاك للقانون وارتكاب الجرائم ضد شعب أعزل، ويشعرون أنهم في مأمن من إنفاذ معايير العدالة.

إن موضوع هذا الكتاب، هو الحلم الكبير الذي حمله المؤلف على مدى نحو ربع قرن، وهو: جلب المعتدين الإسرائيليين إلى منصة العدالة الدولية. ومن أجل التكييف القانوني لهذا الحلم – على أسس علمية – يمضى الكتاب ليناقش عبر فصوله الأربعة، لائحة اتهامات موثقة ضد إسرائيل، خلال مراحل متعددة، وفي مجالات شتىّ.



لقراءة نصّ الموضوع كاملا»

أغلى كتاب في العالم في مزاد علني


(المصدر: موقع العرب أونلاين، 11 سبتمبر 2010)

أغلى كتاب في العالم يعرض في مزاد علني

لندن - تعرض نسخة نادرة من كتاب "طيور أميركا" للمؤلف جون جيمس أودوبون، الذي يعرف بأنه الكتاب الأغلى في العالم، للبيع في مزاد علني يقام في كانون الأول/ديسمبر المقبل في العاصمة البريطانية لندن.

وأفادت هيئة الإذاعة البريطانية "بي بي سي "ان دار "سوذيبيز" هي التي تجري المزاد على الكتاب الذي يعود إلى القرن التاسع عشر، وهو نسخة من بين 119 يعرف بوجودها.
يشار إلى ان نسخة من الكتاب بيعت قبل 10 سنوات بـ8.8 مليون دولار.

وذكرت "سوذيبيز" ان الكتاب الذي سيباع يضم ألف صورة لحوالي 500 نوع من الطيور، وهو من مجموعة لورد هيسكيتش الخاصة.

وتباع في المزاد عينه نسخة نادرة أيضاً من كتاب "فيرست فوليو" لوليام شكسبير، بالإضافة إلى رسائل من الملكة إليزابيث الأولى إلى ماري كوين.



لقراءة نصّ الموضوع كاملا»

أسرار مثيرة في مذكرات رامسفيلد قريبا


(المصدر: موقع السي ان ان العربي: 20 سبتمبر 2010)

رامسفيلد يكشف "أسرار" إدارة بوش في كتاب جديد

واشنطن، الولايات المتحدة الأمريكية (CNN) -- قالت دار "سنتينيل" للنشر، الاثنين، إن مذكرات وزير الدفاع الأسبق دونالد رامسفيلد التي طال انتظارها، ستطرح إلى الأسواق في 25 يناير كانون/ثاني المقبل.
وستحمل المذكرات عنوان "المعروف والمجهول Known and Unknown ،" ووفقا لدار النشر فإنها "مليئة بتفاصيل وأسرار لم يكشف عنها سابقا حول إدارة بوش، وهجمات 11 سبتمبر/أيلول (على برجي التجارة في نيويورك عام 2001،) والحرب في أفغانستان والعراق."

ويحاكي عنوان الكتاب تصريحا لرامسفيلد اجتذب الكثير من الانتقاد عام 2002، عندما قال إن هناك "المجاهيل المعروفة، والمجاهيل المجهولة، عندما يتعلق الأمر بالحرب في العراق،" وهو أمر حدا بمنتقديه للقول إن اختلاط الكلمات ذاك رمز على تخبط وزير الدفاع الأسبق.

ولا شك في أن رامسفيلد سوف يكشف تفاصيل جديدة، إذ يخطط المسؤول الأمريكي السابق إلى إطلاق موقع على شبكة الانترنت ليتزامن مع طرح المذكرات في الأسواق، وسيعرض الموقع وثائق لم يكشف عنها سابقا.
وقال أدريان زاكيم رئيس دار النشر إن المذكرات "رواية سردية رائعة ومثيرة للقراء اليوم، وفرصة لم يسبق لها مثيل للمؤرخين.. فالمخطوطة الأولية تحوي كل شيء كنت آمل به.. وأكثر من ذلك بكثير."

وتجنب رامسفيلد الظهور العلني منذ استقالته المفاجئة من وزارة الدفاع في اليوم التالي لانتخابات 2006 النصفية، عندما خسر الحزب الجمهوري السيطرة على الكونغرس، بسبب عدم شعبية الحرب في العراق.
ولم يتضح بعد كم تلقى رامسفيلد من الأموال لكتابة مذكراته، لكنه تعهد بالتبرع بعائدات الكتاب للجمعيات الخيرية المعنية بقدامى المحاربين.



لقراءة نصّ الموضوع كاملا»

قراءاتكم: كتاب "مغالطات" لمحمد قطب (قراءة: عين بغزي)


كتاب مغالطات ل محمد قطب الطبعة الثانية 2007 م - 1427 هـ - 91 صفحة


مكون من ستة أقسام :
- العودة إلى القرون الوسطى
- الحكومة الدينية ( الثيوقراطية )
- العقلانية
- موقفنا من الآخر
- الحداثة
- ما بعد الحداثة


يتناول المفكر الإسلامي الكبير محمد قطب في هذا الكتاب عددا من الأخطاء العلمية الموضوعية التي يقع فيها من يتخذ المفاهيم الأوربية والمعايير الأوربية منهجا لهم في الحديث عن الإسلام .


كتاب به من الحجة ما يكفي لتعرية الفكر العلماني ضاربا مثلا بمحاكم التفتيش و طغيان رجال الدين (الباباوات و القسيسين ) في أوروبا و بطشهم و حكم سيطرتهم السياسية و المالية مما سبب هذا كراهية لدى الأوروبيين من الدين كله. و أبعتادهم عن الدين لم يكن صدفة إنما هو عدم ثقة برجال الدين الذين نالوا من حرية التعبير و البحث العلمي في أوروبا و خير مثال على ذالك حرق العلماء أحياء لأنهم قالوا بكروية الأرض.!!
كذالك تعمد الكنيسة من تشوية لصورة المسلمين و الدين الإسلامي بين الاوروبيين .


كلمة أعجبتني من كتابه :

لقد عرف المسلمون قبل أوربا بقرون ، أن هناك أسبابا تؤدي إلى حدوث الأشياء ، فلم يجعلهم ذلك يكفرون بالله ، ولا جعلهم يضعون العلم بديلا من الدين . ذلك أنهم أدركوا أن مسبب الأسباب – سبحانه – هو الذي أنشأ الأسباب ، و أجراها على النحو الذي تجري عليه ، فزادتهم معرفة الأسباب قربا من الله لا بعدا عنه .


كتاب جدير بالقراءة و لو كان ينقصه عدم التطرق إلى الفكر الليبرالي حيث خصصه المفكر الإسلامي محمد قطب كتاب لتعرية الفكر العلماني العربي . ( نصر حامد ابو زيد )


لقراءة نصّ الموضوع كاملا»

20 سبتمبر 2010

القارئ الرقمي ثنائي الشاشة الأول - en Tourage edge


طالعت خبرا قصيرا عن هذا القارئ اليوم في ملحق عمان الاقتصادي في صحفحة إنترنت التي يعدها عماد حسين باقر، بحثت بعدها عن المزيد من المعلومات عن الجهاز ويبدو أنه طرح في الربع الأخير من 2009.

لا أدري كيف فاتنا أن نخبركم عنه على الرغم من أننا غطينا قارئات أحدث من شركات أخرى.

طبعا كما ترون من العنوان هو القارئ الرقمي ثنائي الشاشة الأول من نوعه، يعمل بنظام تشغيل لينكس مع جوجل أندرويد، بسعة ذاكرة 4 جيجابايت (3 جيجابايت للمستخدم) و منفذ SD card و منفذي USB.

إحدى الشاشتين تأتي بما يعرف بالحبر الإلكتروني (eink)والأخرى شاشة (LCD)تعمل باللمس كما يشغل ملفات الصوت والفيديو ويدعم الاتصال اللاسلكي بالشبكات والـ (3G) ويضم كاميرا.

لا أغفل أن أذكر أن سعره 549 دولا أمريكي (MSRP)(أي سعر البيع المقترح من المُصنّع).

يمكنكم الاطلاع على كل مميزات هذا القارئ من هنا

وهنا المقطع




لقراءة نصّ الموضوع كاملا»

اقتباساتكم



قد يجد البعض - وأنا منهم- صعوبة في كتابة قراءة/عرض لكتاب قرأه، إلا أنه يحب أن يشارك الآخرين ببعض الجمل أوالأفكار التي استوقفته فيه.

كنت وبعض الأصدقاء نمارس هذا الفعل من خلال الرسائل النصية "القصيرة"، ولازلت وزوجي بحكم العيش في دولتين مختلفتين نمارس هذا الشغف.

خطر ببالي أن نوسع الدائرة من خلال "أكثر من حياة".

نتمنى عليكم أن تستخدموا صندوق الحوار في أعلى صفحة المدونة لوضع الاقتباس الذي ترغبون مع إسم الكتاب وأي تفاصيل أخرى تجدونها مهمة..

رجاءً، شاركونا فضاء معاني تلك الحروف التي تصافح أعينكم وعقولكم.

تنويه: سنعمل على نسخ اقتباساتكم من المربع في الصفحة الخاصة للموضوع (تجدونها على الهامش الأيسر للمدونة بعنوان "اقتباسات" تحت تصنيف "صفحات خاصة") لكي لاتحذف مع وصول مشاركات جديدة كما هو الحال في ماذا تقرأ الآن.


لقراءة نصّ الموضوع كاملا»

19 سبتمبر 2010

دردشات: كتب اشتريتموها بناء على ترشيحات؟


في بعض الأحيان، عندما أقابل كاتبًا أو مفكرًا أو قارئًا نهمًا أطلب منه أن يرشح لي كتابًا أقتنيه. وأحيانًا كثيرة أقتني الكتب بناء على حديث أناسٍ أثق برأيهم. وهكذا فهناك جزء من مكتبتي يعود الفضل فيه إلى هؤلاء الأشخاص.

هلا حدّثتمونا عن (أمثلة من) الكتب التي اقتنيتموها بناء على ترشيحات من آخرين؟

سأبدأ بنفسي وأقدّم بعض الأمثلة:

1- "الإسلام بين الشرق والغرب" لعلي عزت بيجوفيتش....ترشيح الشيخ محمد العوضي
2- "الهويات القاتلة" لأمين معلوف...ترشيح الكاتبة آمنة الربيع
3- "جزيرة اليوم السابق" لأمبرتو إيكو...ترشيح زميلي د. رفيق الجموسي
4- "نشيد أوروك" لعدنان الصائغ..ترشيح الصديق وليد النبهاني
5- "أثر الفراشة" لمحمود درويش...ترشيح أستاذي د. عبدالله الحراصي
6- "شخصية مصر" لجمال حمدان...ترشيح الإعلامي بلال فضل
7- "العلمانية الجزئية والعلمانية الشاملة" لعبدالوهاب المسيري...ترشيح الشيخ محمد العوضي
8- "إنسان مفرط في إنسانيته" لنيتشه...ترشيح د. عبدالله الحراصي

لقراءة نصّ الموضوع كاملا»

18 سبتمبر 2010

قراءاتكم: رواية حز القيد (قراءة خديجة السالمي)




اسم الكتاب: رواية حز القيد
قراءة: خديجة السالمي

حز القيد رواية للكاتب محمد بن عيد العريمي ، تقع في 246 صفحة , وَ الرواية صادرة عن المؤسسة العربيةِ للدراساتِ وَ النشرٍ , صدر للكاتب كِتاب مذاقُ الصبرِ (سيرة) وَ تُرجِمتْ هذهِ السيرة للإنجليزيةِ و في مُستهلِ الروايةِ يهدي الكَاتب عَملهْ للجراحِ العَربيةِ النَّازفةِ في فلسطين و في العراق الحبيب.

الرواية في مجملها تتحدث عن وطن يُدعى" قحطين " وَقحطينْ هذهِ الأرضُ الوَهمية التي لا تَقترنُ بجغرافيةٍ مُحددة وَ لا بِحدودٍ مُعينةٍ تُؤطِر هذا الوَطنْ، وَ إنَما قحطينْ هي امتِدادٌ \تجسيدٌ المغبة\الظلم\الضيم \الفاقة\العوز \الإملاق\السلطة المُتعجرفة \الاستبداد .

و قحطين تقع حيثُ يُسلب الإنسان من حقه في الكلمة و حيثُ تُبتر حُريته و لا يتحدثُ في حدودها المواطن بالحقِ إلا همساً و حتى الهمس فهو لا يسلم من التفاتاتٍ كثيرةٍ تتخللُها خِشيةَ أن يتطايرَ الخَبرُ .

"قال أبي :لا تقصص رؤياك على أحدٍ فالشارع ملغومٌ بالآذان كل أذنٍ يربطها حبلُ سريٌ بالأخرى حتى تصل السلطان "

يُجزئ الرِّوائي محمد العريمي رِوايتهُ على فُصولٍ مُعنونَة بِ :حكاية البداية ، القبض على سعد ، التهمة ، رائحة السخط ، مراغة البعير الأجرب ، وحشة القبر، الخازرق ، شذى و العفراء ، دم و دموع و رياح التغيير .

،يحضر علي إحدى الندوات التي تُقام في قحطين فيُقابل سعد بن مُرة المتحدث في الندوة فيعجب علي لجُرأة سعد و تحدثه أمام حشدٍ لا يُستهان بهِ عن قضايا سياسية وَ عن الديمُراطيةِ المزعومَةِ هُنا تبدأ مأساةُ علي الرَّجُل المُسالم صاحبُ الطِّباعِ الوديعةِ حيث تَجمعهُ صداقةٌ سعد و هو مُنظمٍ لإحدى الحَركاتْ السياسيةِ في البلدة ، وَ رُغمَ التَّحذيراتِ التي كان يتلقاها مِنْ قِبلِ أمه و زوجتِهِ لكنه لمْ يأبَه حينَها لِتلكَ التَّحذيراتْ ، و يحدث أن يخرج علي بصحبة سعد في إحدى الأمسياتِ المشؤومة وَ يُلقى القبض على سعد لكنه و بحنكته استطاع الفرار منهم ، الأمر الذي يجبرهم على استدعاء علي كونه آخر من كان سعد بصحبته .

، يستدعى علي للمُخابرات و يُزج به إلى غياهب سجن "مراغة البعير الأجرب " لِتُلحق بهِ كل صنوفِ العذابِ وَ الويلات النَّفسية و الجَّسدية لِيصبح حاله أنكى من البعيرِ الأجرب ، و حَدث َ أن اجتَمعَ علي بِمُديرِهِ في العَمل و هو (ظافر) في إحدى السجون، لِيكونَ لهُ الأبَ المُوجِّه فيُوجههُ بِنصائحْ كانتْ بِمثابةِ الزَّادِ الذي زوَّدهُ بِقوى أعانتهُ على تَحمُلِ كُلِ المُنغصاتِ وَ منَ النَّصائحِ "لا تعترفوا تحت وطأة التعذيب أو إغواءات الترغيب بما لا تعرفوه و ما لم تفعلوه , فذلك لن يمنعهم من مواصلة التعذيب لانتزاع اعترافات أخرى أو أكاذيب أكثر ، يخطئ من يظن أن الاعترافات سواء كانت صادقة أم كاذبة تنهي معانات أو تكف أذى " ،في وطنٍ كقحطين حيثٌ تُباح حُريةُ الأفراد وِ تُملأ الفَراغات في المًلفاتِ بِما يُثبتُ إدانةَ الأفراد ، لحقَ بسعدْ ما لَحق بغيرِه فَتارةً يُعامِلُ بِرفقٍ لا سَبقَ لَهُ في غُرفِ الاستخباراتِ وَ تارةً أخرى يُسلخُ منهُ جلدُهُ ،لكنَهُ يلزمُ الصَّمتَ و لا يَعْترفْ .،تُحاكـ في الخفاءِ له الكثيرَ من المُؤامراتِ لَكنهُ يتصدَّى لها ، يتذوق علقُمَ الفِراقِ وَ الحنينْ و لا يقنطْ ، يتَساقطْ رفاقً السِّجنِ دُونً أنْ يرفَعَ رايتهُ لِيستَسلمْ .

حَتَّى أعلنتْ الحكومةُ الجَّديدةُ عنْ عفوٍ لِكلِ السُّجناءِ السِّياسيينْ بمن فيهِم علي فَيتحررُ من أجواءِ السِّجن الخَانِقة وَ منَ أصداءِ الأنينِ التي ما كانتْ لتُفارقَ سمعهُ وَ من سقفِ السِّجنِ الذي يُخيل لناظرهِ وَ كأنه كهفٌ يغص بغرابيبُ سود .يتحررْ علي لَكنْ منْ يُحرِّرهُ من خيالاتِ السِّجنْ التَّعيسة وَ من حزِ القيدِ الذي سُلِكَ حولَ معصمِهِ وَ ما خَلفتهَا من تَقرحاتٍ في روحه\كيانِه .

حز القيد قد تكون شبيهة منْ رائعَةِ عبدالرحمن مُنيف "الآن هُنا " ، الرِّواية تَستَحقُ القَليل منْ وقتِكُم ، أوصيكُم يِها .

ترحب مدونة أكثر من حياة بأولى قراءات أصغر زائرة (حسب علمنا) تنشر قراءة لها في مدونة أكثر من حياة.
أهلًا بك خديجة ونتطلع للمزيد منك.



لقراءة نصّ الموضوع كاملا»

15 سبتمبر 2010

قراءاتكم: كتاب (عصرُ العلم) / الجزء الأوّل* (قراءة: هالة)



اسم الكتاب: عصر العلم
الكاتب: الدكتور أحمد زويل

يتحدّث الدكتور أحمد زويل الحائز على جائزة نوبل في الكيمياء عن سيرته الشخصيّة في كتابه (عصرُ العلم) ، بلغة جميلة قريبة من كلّ الأذواق وبأسلوب يُلامس شغاف الروح .. ابتداءاً من مولده إلى اليوم الذي سافرَ فيه محلّقاً إلى الولايات المتحدة الأمريكية .. لإكمال دراسته والحصول على الدكتوراه !
من المهم ّبمكان أن أُشير إلى أسباب تسمية هذا الكتاب بمسمىً كهذا ، وهذه إنما رؤية أستنبطتها بعد قراءة الكتاب ، خاصةً أن كتب السيرة عادةً ما تأخذ أسماء معروفة ومحدودة !
أرى أن السبب الأول يكمُن في التالي ،ففي العام الذي أطيح فيه بالملك فاروق من قبل الثورة التي يترأسها الرئيس جمال عبد الناصر .. وهو في ذات العام الذي كان فيه أحمد زويل في عامه السادس ،أعلن جمال عبد الناصر في خطابه أنّ جميع المصريين متساوون في الحقوق والواجبات و أصبح دخول الجامعات لا يقتصر على أبناء الأثرياءوحدهم بل أصبح ابن الفلاح مساوٍ لإبن رئيس الجمهورية في دخول الجامعة !
السبب الثاني ، هو أنّ السيرة الذاتيّة إنما تتعلق بسيرة حياة إنسان وهب حياتَه للعلم مذ نعومة أضفاره .. حاكياً خلالها سيرة خطواته العلميّة خطوةَ خطوة ..

من أجمل ما راق لي في الكتاب هي أنّك حينما تقرأه فسوف تعيش الحظة وسوف تتذكر مشاهد التاريخ التي حدثت خلال الأعوام التي يكتبُ خلالها زويل حياته ، مستشهداً ببعض الأحداث التي لا تغيب عن العالم !
فهو قد ولد بعد عام من انتهاء الحرب العالميّة الثانية ، وفي عُمر السادسة قامت ثورة الناصريّة .. وفي عام 67 وهو عامُ النكبة كان أحمد زويل قد أجرى أبحاث رسالة الماجستير .. وهكذا دواليك !
يتحدث زويل عن كونه ابن والديه وطريقة تربيتهما ..وكيف كان يقضي وقته في المسجد بين الصلاة والمذاكرة إلى الفجر وهو لا يزال طفلاً ، ثم يتحدث عن شغفه الحقيقيّ في التعلم .. مشيراً إلى بطاقة ( الدكتور أحمد) التي علقها والديه له في باب غرفته وكأنهما قد تنبئا بمستقبله ..
أحمد زويل ليس شخصاً جاء من الفضاء ولديه قدرات خارقة ألهمته في التعلم ، لن تشعر أبداً بذلك خاصةً حينما يتحدث عن سهره الطويل مع الكتب وفترة الإمتحانات النهائية التي نعاني منها جميعاً في فترات دراستنا !

أتمنى أن تقرأوا الكتابْ حقّاً ، وأن يُلهمكم كما فعلَ معي.

(* هذا فقط حدّ الجزء الأول للكتاب الإلكتروني)

نحن في انتظار أن تكملي الكتاب ياهالة، لنضع الجزء الثاني من قراءتك.


لقراءة نصّ الموضوع كاملا»

14 سبتمبر 2010

أوباما يكتب للأطفال


أنهى الرئيس الأمريكي باراك أوباما كتابة هذا الكتاب في عام 2008 ضمن عقد بقيمة 1,9 مليون دولار أمريكي مع (راندوم هاوس ) ضم ثلاثة كتب.

يأتي الكتاب في 40 صفحة تحية لثلاثة عشر شخصية أمريكية ملهمة تضم سياسيين وفنانين ورياضيين وهو موجه للأطفال من عمر ثلاث سنوات وفوق.

هذا وستصل خمسمائة ألف نسخة من الطبعة الأولى من الكتاب إلى الأسواق في 16 نوفمبر من هذا العام ويتوقع أن يكون سعره 17,99 دولار أمريكي.



لقراءة نصّ الموضوع كاملا»

08 سبتمبر 2010

كيف خسرت أمة محمد السباق؟

يحكى أنه في حين كانت أوروبا ترزح تحت عصور الظلام والمرض والجهل، كانت أمة محمد تعيش في عدل ورفاهية علمية حيث وصل معدل الأمية فيها صفر%.

إلا أنه في يوم ما اكتشف الغرب حضارة أمة محمد، وتعجبوا من ابداعهم ورقي معيشتهم وتقدمهم العلمي، وهنا بدأ السباق.
انطلقت حركة الترجمة والنقل لكتب أبناء أمة محمد واختراعاتهم ونظرياتهم واستمرت المنافسة إلى أن بدأت أمة محمد بالتراجع والسقوط حين بدأت بحرق الكتب وبتحريم دخول طابعة الكتب للأمة الإسلامية (في الدقيقة 6)

لن أطيل عليكم ياأصدقاء، أترككم مع أحمد الشقيري في خواطر 6 .

">


لقراءة نصّ الموضوع كاملا»

قراءاتكم: رواية "الأشياء ليست في أماكنها" (قراءة: مريم العدوي)

هدى الجهوري
كاتبة وصحفية عُمانية
صدر لها /
مجموعتان قصصيتان :
- ليس كما أريد بالضبط / الناشر - الانتشار العربي
- نميمة مالحة 2006 / الناشر- الانتشار العربي
و رواية - الأشياء ليست في أماكنها –






الطبعة الأولى - 2009 / جائزة الشارقة للإبداع العربي ( الإصدار الأول عن مجال الرواية )



الطبعة الثانية – 2010 / كتاب مجلة نزوى – مؤسسة عمان للصحافة والنشر والإعلان
الغلاف : تصميم ولوحة : التشكيلية / بدور الريامي
عدد الصفحات (187 ) صفحة
فازت هذه الرواية ب :
- جائزة الشارقة للإبداع العربي – الإصدار الأول عن مجال الرواية – المركز الأول 2009
- أفضل إصدار ثقافي لعام 2010 في مجال الرواية – الجمعية العمانية للكتاب والأدباء .

( فقرة من خبر لصدور الرواية )
تشير الكاتبة إلى أن الرواية تقوم على ثلاث شخصيات رئيسية امرأتين ورجل وكل منها ينفرد بكتابة أحداث تتقاطع وتتشابه مع الأحداث الأخرى التي يكتبها الآخر في مذكراته، وفي الوقت الذي يبدو لنا أن أحد الشخصيات كاذب، ويكتب ما يتنافى مع الآخر نكتشف بجلاء أن كل شخص بطبيعة الحال عندما يكتب موقفه الخاص من الأشياء بالتأكيد سينحاز وبقوة إلى نفسه وإلى موقفه، وسيبدو أكثر مثالية لأنه الوحيد القادر على وضع المبررات لما يفعل.

محاولة كتابة عرض لرواية

المتأمل في شارع الحياة من نافذة ما تطل على العالم ، سيرى الناس تقودهم أقدامهم كلٌ إلى حيث يدري أو لا
سيرى ألوان ملابسهم وسيما وجوههم ، ولعله سيحاول تصنيفهم من حيث أوضاعهم الاجتماعية ، وسيطلق عليهم لو أراد أسماءً أخرى غير تلك التي ألصقها عليهم أهلهم ، كيف نرى نحن الأشياء ؟ وكيف يراها الآخرون ؟ ومن الذي بحوزته الحق نحن أم هم ؟
من يقرر إذا حقيقة أن الأشياء في أماكنها أم لا ؟
لماذا الحقائق تأتي بحكايات مختلفة ونلصقها على كراسات مذكراتنا بحكاية واحدة فقط- تلك التي ترضينا- ؟
أسئلة كثيرة ستراها تتقافز أمام ناظريك وأنت تقرأ أفكار الجهوري وفلسفتها الخاصة في النظر إلى الأمور وخلق الأفكار التي لا تقودك سوى إلى إعادة التفكير في الكثير من الأمور .
بحق تجعلك تقف وترى وكأن ( أمل – منى – محسن ) شخوص قريبة من عالمك ، الجهوري نجحت وهي تلبس هذه الشخوص هواجس المجتمع ، بلغه غرست بين كلماتها الكثير من الصور والاستعارات الفنية التي تجعلك تتفاعل مع النص تماما كما لو أنك تمسك بديوان شعر ، فهي تثير جدلك حول تلك الهواجس النائمة نومة أهل الكهف والتي في الغالب لا تستيقظ لتبث لنا أضغاث أحلامها ورؤاها إلا خفية عن الآخرين ، لماذا لا نُعلي الصوت لنتكلم عن الكثير مما يشغلنا إن كان يشغلنا جميعا لماذا لا نتكتم عن ما يختلج في صدورنا إن كان حقيقة ؟ ، هواجس حملناها عتادا ثقيلا على أكتافنا منذ الطفولة ، وأخرى نمت مع الأيام عن الحياة والفكرة أوعن الحب والجسد ، تريد الجهوري أن تعيد ترتيبها على رفوف أيامنا فالأشياء ليست في أماكنها .
فالفوارق المجتمعية التي تلبست بنا منذ زمن بعيد ولم تستطع إي رياح عاتية نزع خرافاتها من عقولنا ، فما زلنا نرى الأشياء بتلك الطريقة المغلوطة ، ما زلنا نرى الآخرين وجوها ، وهل الآخرين وجوها فقط ؟ أليسوا أفكارا ومشاعر ؟ نعم هم كذلك لذا وبعد أن افتتحت الجهوري روايتها برسالة – لعلها وهمية – من حازم لمنى تُصرح بكل ثقة – الحياة في مرايا أخرى – وليست في مرايانا القديمة التي تعطينا الحقائق المبتورة الأطراف التي لا نريد ؟ ليست التي تجعلنا كأصنام صامته لا تمتلك رأي .
توقفني الرواية في الكثير من أفكارها ، فالفكرة تقود الأخرى ، الجهوري تتساءل كثيرا ، كم من الحكايات عن هذا المجتمع القزحي الألوان تشتهي الجهوري لو تقوى على إخراجها من الذاكرة ، دائما هناك نبتة حكايات بين منعطفات الذاكرة ، صامتة كصمت أزقة الحارات النائمة بهدوء وقت القيلولة واستسلام وكأن لا أوجاع يغص بها أهلها ، كم تبدو مطمئنة وهي حقيقةً عكس ذلك ؟
أمل ... هذه الشخصية المتمردة التي ملت من قول عوراء لأفكار عمياء ، لا تحب القيود ولا الأفكار القديمة ولا دس الحقيقة لذا تصارح بها نفسها والآخرين لعلها تقوى على إخماد نارها – بيسره – تقول : أنا كذلك وهم لا يروني غير كذلك إذن فلأفعل ما يحلو لي ، لعل القراءة في شتى مشارب الأمور خلقت لرأسها أفكار الثّوار ، ثائرة هي على هذا الحقائق الكاذبة والمملة التي تقضي على الأحلام والأمنيات الوردية تباعا وبصمت بغيض . ولذا كانت حكايتُها بلا عكاز .
منى ... لعلها المرأة التي أنصاغت لمجتمع أرادها في الظل صامته ، هادئة يغلفها الحياء ، ولكن ماذا نفعل عندما تفر ذواتنا من أجسادنا نحو الخيال لتعيشه كما يحلو لها ؟ ألا يغدو الأمر صعبا ، أن تكون هنا حاضرا كما يريدون وهناك سعيدا كما تريد ؟
ولا أعلم إن كانت الجهوري بهذا ترسم صورتين للمرأة الأولى تضرب العادات بالحائط دون أن تبالي برأي الآخرين لتفلت من سلطتها ؟والثانية تعمد إلى الهروب نحو الخيال حيث لا رقيب ولا سلطان للأمنيات ؟
محسن
... إنه الصورة التي تشبه الكثيرون هنا ، تقنعهم الكتب ولكن المجتمع يجبرهم ولعل القلب يجعلهم يراوحون بين ما يريدون وما يريد الآخرون ، فهل ينجح في ذلك ؟ أم تراه يشتعل في ما يريده فيتجمد عندما يودي مقدسات ما يريد منه الآخرون ؟!
وصورة الرجل هنا كالمعتاد يحصل على ما يريد ، حتى وأن جمع بين خيارين فلا رقيب ولا سلطان إلا الضمير ؟
من يكمل الوقت دون أن يقترف .
في آخر فصول الرواية تطرح الجهوري هذا السؤال ، كيف يمكن أن نروض الوقت لصالحنا دون أن نقترف جنونا وحماقات سندفع ثمنها لاحقا .
أمل ، محسن ومنى أسماء لألوف الوجوه الصامتة التي تتبادل رسائل ذكريات ممقوتة لولا أنها عمرا لا يمكن للمرء أن يقتصه ، تثير بهم الجهوري العديد من الأفكار لتصرخ في وجوهنا عندما نكون مبتسمين وسعيدين بما نراه لتقول لنا : ( الأشياء ليست في أماكنها) لا تتوهمون السعادة فمذكراتكم تفضحكم دائما بالحقائق التي تتبادلونها مع ذواتكم ولعله الخيال الذي يطير بكم بعيدا بين الفينة والأخرى هو من سيفضحكم .
تنتهي سطور الرواية حالما يشتعل فتيل أفكارك ، لعل خيوط الحكاية في البداية ستفلت منك ، وستسأل نفسك أين الحقيقة من الخيال ؟ ولكن في النهاية تظل هناك حقيقة واحدة ( الأشياء ليست في أماكنها ) .


حقا الخدعة الكبيرة هي أن نصدق أن الأشياء في أماكنها دوما .


لقراءة نصّ الموضوع كاملا»

07 سبتمبر 2010

دردشات: ماذا قرأت في رمضان؟

ها قد شارف رمضان على الانتهاء..

بدأناه بنقاش حركته صديقة المدونة مريم العدوية (هنا)

ووضعنا مواضيع وقوائم قراءاتنا لرمضان هذا ...

ترى هل التزمنا؟

ماذا قرأتم في رمضان يا أصدقاء؟


لقراءة نصّ الموضوع كاملا»

06 سبتمبر 2010

قراءاتكم: رواية "قشور الباذنجان" (قراءة: هدى سعيد)



اسم الرواية: قشور الباذنجان
الكاتب: عبد الستار ناصر

قشور الباذنجان، بالرغم من صغرها، تحمل معها مشاعر و أحداث زمنية امتدت لفترات. تدور أحداثها لتشمل فترة حكم صدام إلى ما بعد السقوط. ينقل الكاتب فيها أحداث مرّ بها العراق و شعبه و ما مرّ عليهما من مصائب خلال الحرب على إيران و الخوف الشديد من صدام و التفكك الذي حلّ بالمجتمع الذي أصبح يخاف و يحذر من كل من حوله و فقد الثقة بالجميع، و لا أحد يمكن أن يشك في كلام الكاتب عندما قال: "فما زالت هناك فجوة مؤكدة بين الواقع و الخيال، أما أن يكون الحال متوازيا بين الصحو و الكابوس فهذا أقصى حالات اللامعقول".

لم يحاول الكاتب أن يبتلع كل ما حدث في هذه الفترة و أن يضمنه كله خلال أحداث الرواية و لكن أخذ منها جانبا حتى يعطيه حقه.

بالنسبة لي لم يضيف لي الكاتب أي شيء لم أكن أعرفه و لكنه زاد معيار معرفتي بالأذى و الخراب الذي حلّ و مقدار العذاب و أنواعه الذي حلّ بالمواطنين.

أول ما انتهيت من قراءة الرواية، لم أظن أنها أعجبتني، و لكني كما تعودت أن لا آخذ أول انطباع عن الرواية، و عندما فكرت في الأحداث مليّاً و في الشخصيات أيضاً، اتضح لي أن الكاتب كان لديه الحق في الجرأة التي كانت لديه عندما كتب ما كتب. فخيانة أعز الأصدقاء و فقدان الأقرباء و الشعور بالغربة في الوطن كلها أحداث قد حدثت و قد كابدها الكثيرون.

و من الأمور التي لم تعجبني و بالرغم من أنني وجدتُ لها مبرر بعد مرور الوقت إلا أنها لا تزال تضايقني في الرواية ألا و هي فقدان الأمل التام، و تعتيم المستقبل الذي رسمه الكاتب بألوان قاتمة، ربما لأن هذا ما يتطلبه جو الرواية و بيئتها و لكن الأمل موجود، و أرفض أن أفكر غير ذلك.

هذه أول رواية أقرأها للكاتب عبد الستار ناصر و لا أظن أنها ستكون الأخيرة، لأنني أحتاج إلى هذه الجرعة من الواقعية المرّة التي تعيد الإنسان إلى الواقع و تجبره على تذكر ما يحاول أن يتناسى لكنه يخفي معرفته بفشله الذريع.

إلى من يريد أن يعرف أي شيء عن هذه الحقبة أنصحه بقراءة الرواية، و التركيز على أحداثها أكثر من مستقبلها و أفكار البطل لأنه عندما تركز في الأحداث و عواقبها يمكن أن تبرر للبطل أفكاره و يئسه.

و بالرغم من كل ما كتبت أعلاه إلا أن هذا الكتاب يبقى صعب وصفه و التعليق عليه لأننا ما زلنا نعيش هذه الأحداث و الكتاب بالنسبة لي لم ينتهي فهو ليس مجرد قصة ابتدعها الكاتب من بنيات أفكاره، لا بل هو واقع ما زال يُعاش و يتكرر... لذا أرجو أن تعذروني إن كانت مشاعري متضاربة، و قراءاتي هذه كانت عن الواقع أكثر مما كانت في نقد الكتاب.

أود أن أتررككم في النهاية لقراءة ما اخترت لكم من الرواية:
"الكلمات يمكنها أن تنام و يمكنها أن تستيقظ هناك، مفردات متوحشة ضارية و أخرى مكسورة و مسكونة بالخوف. إنها كائنات حية لا تختلف عن الإنسان إلا بكونها من نقاط و حروف و ليست لحم و دم، الكلمات لها شهيق و زفير يمكنها أن تسابق الريح أو تنكسر في أول الطريق. "


هدى سعيد

لقراءة نصّ الموضوع كاملا»

قراءات: "خفايا التوراة وأسرار شعب إسرائيل"


قرأتُ في اليومين الماضيين كتاب "خفايا التوراة: وأسرار شعب إسرائيل" للباحث (كمال الصليبي)، وفي حقيقة الأمر أنني قرأتُ "منه" ولم أقرأه كاملا. الكتاب صادر عن دار الساقي في طبعته السادسة عام 2006، وقد صدر لأول مرة باللغة الإنجليزية عن الدار نفسها عام 1988. هذا الكتاب وغيره من كتب كمال الصليبي أثارت جدلا كبيرًا، وهذا يفسر ازدياد مبيعاتها.

من يريد أن يقرأ هذا الكتاب لا بد أن يعرف أولا أن المؤلف يصدر من نظرة بحثية تتفحص النص وتحلله وتفككه لتشكّل قراءة خاصة جديدة تنسجم مع معطيات تاريخية وتفصل بين ما يُمكن أن يكون تاريخ وما هو أسطورة أو خرافة. لذلك فكمال الصليبي حينما يحلل التوراة لا ينظر إليها على اساس أنها كلام الله المنزل، بل نصوص كُتبت وحُفظت لتشكل التراث اليهودي والمسيحي أيضًا. فمثلا عندما يحلل قصة آدم، يخلص إلى القول بأنها تجمع ما بين الخرافات والأساطير، وبناء على أسماء الأماكن في جزيرة العرب يرى بأنها تفسّر الكثير من تلك الأساطير. الربّ خلق الإنسان في مكان ما غرب جنة عدن، وهي واحة "الجنينة" شرق منطقة "عسير"، ثم جعله في جنة عدن بعد أن زرع فيها أشجار كثيرة، وكانت هناك شجرة المعرفة وشجرة الحياة. ثم خلق امرأة من ضلعه وجاء الحنش فأغواها وأغرت هي آدم. أما شجرة المعرفة فتخص إله المعرفة، وشجرة الحياة تخص إله الحياة، ثم أصبحت حواء إلهة بعد أن اكلت من شجرة الحياة الأبدية، وصار الحنش إلها ثانويًا لأن الآلهة استعانت به لإغواء آدم الذي وضعه الربّ "يهوه" للتعدي على إلهَي المعرفة والحياة. وهناك أماكن قرب عسير تتطابق أسماؤها مع هذه الآلهة في نطقها العبري أو المحرّف قليلا. أما قصة قابيل وهابيل فهي رمز خرافي إلى نوعين من العبادات أحدهما يمجّد أكل اللحوم والآخر أكل النباتات. وهابيل أصبح لاحقا الإله "هبل" المعروف، كما أن قابيل (قايين في العبرية) وُجد كاسم شعب كان يسكن جنوب اليمن.

ويُعرف كمال الصليبي بمنهجه الذي يحلل أسماء الشخصيات والمواقع الجغرافية في القصص التوراتية ويعيد نسج هذه القصص بما يتلاءم مع التاريخ والواقع حسب وجهة نظره. وأشهر ما عُرف به كمال الصليبي هو أنه ينفي كون منطقة "من الفرات إلى النيل" مسرح الأحداث التي تذكرها التوراة، ويحاول إثبات أن المسرح الحقيقي كان جزيرة العرب.

ولا أستطيع في هذا العرض المختصر ذكر تحليلاته واستنتاجاته الكثيرة عن قصة آدم والأنبياء نوح وإبراهيم ويوسف وموسى وغيرهم، إلا أنني سأورد هنا تحليله لقصة النبي يونان (يونس) كمثال، وقد اخترته لسببين: الأول أن هذا الفصل أقصر الفصول، والثاني أنّ المؤلف يعتبر مسرح أحداث هذه القصة هو عُمان، بلدي.

يقول كمال الصليبي في الفصل العاشر من كتابه ما يمكن أن ألخصه في التالي:
سِفرُ يونان من النصوص التي كُتبت متأخرة في التوراة، ويُرجح أنها كتبت في العراق. ويبدو أن كاتب هذا النص قدّ حول اسم "نزوة" إلى "نينوى" فطغى الاعتقاد بأن المكان الذي تقع فيه أحداث القصة هو العراق.

يذكر سفر يونان أن (يونان بن ءمتاي) كان موطنه "جت حافر" قرب مكان اسمه "قاصين". وحاولتُ (أي المؤلف) أن أجد هذين المكانين في خريطة الشرق الأدنى فلم أجدهما قرب بعض إلا في عُمان. و "جت" تعني التلال أو المرتفعات، أما "حافر" فهي اليوم "حفرا" في مرتفعات في منطقة "نخل" و "وادي المعاول" في الباطنة في عمان. أما "قاصين" فهي اليوم "الغيزين" وهي قرى من قرى الباطنة.

أما القصة باختصار فتقول بأن الرب أمر يونان بن أمتاي بالذهاب إلى نينوى ليدعو أهلها. ذهب يونان إلى "يافا" تهربًا من المسؤولية، ووجد سفينة شحن ذاهبة إلى "ترشيش" فدفع أجرتها وركب فيها. هاج البحر وسقط فيه. وبعدما خرج من بطن الحوت الذي أوصله للبر طلب الرب منه ثانية الذهاب إلى نينوى وينذر أهلها بعذاب بعد أربعين يوما. خاف أهل نينوى وصاروا يدعون ويستغفرون ويتوبون، فمنع الله عذابه عنهم. أصيب يونان بخيبة أمل لأن نبوءته لم تتحقق.

وهناك في سفر يونان صلاة منسوبة إلى النبي يونان يُستنتج منها ما يلي: كان يونان مسافرا مع جماعة ما في البحر، فهاج بهم وسقطوا فيه، ونذر يونان ذبيحة للرب إن هو نجّاه، وكذلك فعل الذين معه. وقذفت الامواج بيونان ورفاقه إلى "الساحل نفسه" الذي انطلقوا منه. وكان يونان في مكان اسمه "صوله" عندما عزم على السفر. ودعا يونان ربه في مكان اسمه "صوره" ثم في مكان اسمه "بطن شءول" فاستجاب له ربه. وبعد وصوله سالما سار إلى مكان اسمه "رحيه" ثم إلى مكان اسمه "عولم". وبعدما وصل يونان إلى عولم جاء قومه لملاقاته هناك. أوفى يونان بنذره فقدّم ذبيحة للرب، أما رفاقه فلم يوفوا بنذرهم وذهبوا إلى مكان اسمه "شوء" وذبحوا للأصنام.

ما هي "ترشيش" التي أراد يونان الذهاب إليها؟ احتار العلماء في تحديدها، وتبدو لي (أي المؤلف) أنها قرية "شرشيتي" غرب ظفار في سلطنة عمان اليوم. وأراد يونان الإبحار إليها من ميناء ما قرب منطقته "جت حفرا" أي نخل ووادي المعاول، وأقرب هذه الموانئ موجودة في مسقط. هذا ولا يمكن أن يكون الإبحار إلى ظفار من يافا في فلسطين، إذن فيافا هذه مكان آخر.

والآن يمكن تحليل الأسماء في القصة:
1- تقول التوراة أن النبي يونان اسمه يونان ابن أمتاي (بالعبرية ءمتي). وهذا لا يعني بالضرورة أنه اسم والده، بل يمكن أن يكون اسم مكان. واليوم توجد قرية "إمطي" في نخل ووادي المعاول، وقرية أخرى اسمها "إمطي" في إزكي في المنطقة الداخلية في عمان. ويبدو أن أهل يونان كانوا يتنقلون بين المنطقتين.
2- يقول يونان أن الرب "طرحه في قلب البحار" من "صوله". واليوم توجد قرية "زولة" بجوار نخل ووادي المعاول.
3- في القصة أن يونان وجد سفينة ذاهبة إلى ترشيش عندما ذهب إلى "يفو". واليوم "يفو" هذه هي قرية "آفي" في نخل ووادي المعاول قرب زولة.
4- يقول يونان إن الدعاء الأول الذي دعاه كان في "صوره"، واليوم هي ميناء صور في شرق ساحل عمان.
5- أما الدعاء الثاني فكان من "بطن شءول"، واليوم هو وادي (أي بطن) "سال" في داخل عمان، وفي وادي سال قرية اسمها "الباطن"، وعلى مقربة منها هناك قرية "أبو يونه"، و يونه هو الاسم التوراتي ليونان.
6- بعد وصوله إلى البر نزل يونان إلى أرض "رحيه" ثم إلى "عولم"، واليوم هي حارة "الرحي" و "عُلَم" في منطقة إزكي.
7- يقول يونان إن الرب أتى بقومه من "شحت" ليلاقوه في "عولم"، وقد تكون "شحت" هذه اليوم هي "الشحة" في إزكي.
8- يقول يونان أن رفاقه نكثوا بنذرهم وقدموا ذبائحهم إلى أصنام "شوء"، واليوم هي قرية "شياء" بجوار عبري في الظاهرة في عمان.
9- تقول القصة إن يونان عندما ذهب إلى نينوى كانت نينوى على مسافة ثلاثة أيام من مكان اسمه "ءلهيم"، وفي داخل عمان شرق إزكي هناك قرية اسمها "آل هيما" في جبل آل هيما.
10- أما نينوى، فكما جاء من أوصاف في القصة قد تكون هي نزوى وتم تحريفها.

هذا اختصار للتحليل الذي قدّمه كمال الصليبي، ولا يُغني عن التفاصيل والاستدلالات المتعلقة بالجغرافيا والمسافات بين الأماكن وتواجد الحيتان وما إلى ذلك. وإنما وددتُ فقط أن أشير إلى منهجه في التحليل إشارة سريعة. وقد لا يكون هذا المثال نموذجًا مثاليًا إذ لا يحتوي على تحليل للخرافات والأساطير والآلهة المتعددة التي يشير إليها الصليبي في القصص الأخرى. ربما توقفت عن قراءة الكتاب لأنني غير مستعد لقراءته كاملا والتدقيق في محتوياته، فعندما تقرأ كتابًا مثيرًا للجدل تحتاج إلى معرفة ولو بسيطة بمجال التخصص حتى تستطيع اتخاذ موقف. هذا وأجد نفسي غير مطمئن إلى منهج الباحث، وسأترك ذلك للمختصين. إن محاولة تفسير الأسماء بهذه الطريقة والمقابلة بين الأسماء القديمة والجديدة ليست آمنة أو مقنعة دائمًا وهي تبسيطية أكثر من اللازم، كما أنّ الباحث كثيرًا ما يقابل بين اسمين فيهما بعض التشابه ليقول بأن عملية قلب لغوي جرت عليها، إلا أنه لا يقدّم تفسيرًا واضحًا لعمليات القلب هذه ومعايير حدوثها واستخدامها.


لقراءة نصّ الموضوع كاملا»

05 سبتمبر 2010

إصدارات: كتاب "كراهيات منفلتة" للدكتور نادر كاظم


صدر حديثًا عن الدار العربية للعلوم كتاب مميز للدكتور نادر كاظم بعنوان "كراهيات منفلتة: قراة في مصير الكراهيات العريقة"، وفيما يلي ما جاء عن الكتاب في موقع الدار:

في كتابه المعنون "كَراهِيّات مُنفلِتَة" يتقصى الدكتور "نادر كاظم" من البحرين سيرة الكراهيات المنفلتة في التاريخ، في قراءة نقدية لتلك الرغبة الغريزية المتجذرة في الذات البشرية وتوظيفها في سياقات مختلفة عبر التاريخ ويستخلص للقارئ أمراً هاماً هو: "أن انتعاش الكراهيات بين البشر إنما كان يستمد قوته من العزلة الجغرافية ومن التقوقع والانكفاء القديمين بين الجماعات. وقد تمكنت الجماعات، في ظل هذه العزلة، من إنتاج كراهياتها وتداولها دون تكاليف باهظة. والسبب في ذلك أن العزلة كانت تؤمن الأجواء المناسبة لانتعاش الكراهيات داخل كل جماعة. وبناء على هذا، يمكن أن يستنتج أحدنا بأن زوال العزلة سيكون نتيجة طبيعية لانفتاح حدود الجماعات بفضل "التسهيل اللامتناهي لوسائل المواصلات" والاتصالات. وبهذا النوع من التواصل المكثف ستزول العزلة، وتختفي، على إثر ذلك، الكراهيات العريقة. لكن الذي حصل لم يكن كذلك. فالتواصل المكثّف أصبح حقيقة بفضل التقدم المذهل في وسائل المواصلات والاتصالات والإعلام، إلا أن العزلة ما زالت قائمة، والكراهيات العريقة ما زالت منتعشة...". عندما نقرأ "نادر كاظم" نتلمس ذلك القلق وهذه سمة من سمات المثقفين المبدعين الذين يقرأون الأحداث في حركتها التاريخية والمجتمعية بعين فاحصة، تضعهم أمام مسؤولية كبرى، وهي، الاستقلال عن الخطاب الإيديولوجي، والانغماس أكثر في قضايا الواقع، وخصوصاً في هذه المرحلة المصيرية التي تعيشها البشرية جمعاء، مرحلة لم تتضح معالمها بعد، يتأمل فيها – الكاتب – "ما يجري اليوم لهذا النوع من النوازع الغريزية العنيدة وما ينتظرها من مصير قلق في ظل تحولات مهمة ابتدأت بنشوء الدولة وقوانينها التي تجرم خطاب الكراهية والإهانة والتحقير وتشويه السمعة والقذف والسبّ، وبصعود المجال العام في العصر الحديث، وما ترافق معه من تسهيل لامتناه لوسائل المواصلات (...) وبدلاً من التواصل والانفتاح أثبتت هذه الكراهيات أنها تنطوي على مكر استثنائي تجلى في قدرتها على التحايل على كل هذه التحولات الجذرية، لا بل تطويعها لتكون في خدمتها وتعمل لصالحها..!!


لقراءة نصّ الموضوع كاملا»

04 سبتمبر 2010

حلقة عن المكتبات والكتب في برنامج خواطر


من أروع البرامج التلفزيونية التي أحرص على متابعتها في رمضان كل عام هو برنامج "خواطر" والذي يلقي الضوء على قضايا وإبداعات هامة جدًا في كل مجال، سعيًا إلى التحفيز والتغيير.

في حلقة اليوم(الحلقة 25) نجد قضية القراءة والمكتبات مرة أخرى بعدما طُرقت أكثر من مرة في السنين الماضية في البرنامج نفسه. تجدون أدناه الحلقة لمتابعتها:





لقراءة نصّ الموضوع كاملا»