الإعلان عن جائزة أهم كتاب عربي

(المصدر: موقع شبكة محيط، 30 نوفمبر 2010)

سمير أبو زيد يحصد جائزة "أهم كتاب عربي"


بيروت: حصل الدكتور سمير أبوزيد على جائزة أهم كتاب عربي وذلك عن كتابه "العلم والنظرة العربية إلى العالم" الصادر عن مركز دراسات الوحدة العربية، وفقاً لما أعلنه الأمين العام لمؤسسة الفكر العربي الدكتور سليمان عبدالمنعم.

وبحسب صحيفة "الوطن" السعودية تعد جائزة أهم كتاب عربي هي جائزة جديدة تمنحها مؤسّسة الفكر العربي لأول مرة هذا العام وتبلغ قيمتها 75 ألف دولار أمريكي.

وفي كتابه الفائز يتناول د.أبوزيد قضية تأسيس العلم في المجتمعات العربية المعاصرة اعتمادا على استخلاص شروط التأسيس العلمي من التجربة الأوروبية في عصر الإصلاح والنهضة، وتأسيساً على منهج الفصل - الوصل عند الشيخ عبد القاهر الجرجاني.

ويدور الكتاب حول إشكالية تقبّل المجتمعات العربية الحديثة والمعاصرة للعلم، حيث تشكّل برأي المؤلف نظرة هذه المجتمعات إلى العالم عائقاً حقيقياً يستلزم إعادة تأسيس العلم في تلك النظرة.

ومن المقرر أن يتسلم الفائز جائزته المالية ودرع تكريمي من المؤسّسة في احتفال خاص يقام في العاشر من ديسمبر/ كانون الأول المقبل في قاعة البيال بالعاصمة اللبنانية بيروت، وقد حصل د.أبوزيد على هذه الجائزة من بين ستة مرشحين وصلوا إلى القائمة القصيرة للجائزة التي تقدّم إليها 108 أعمال لمؤلفين من مختلف الدول العربية.

لقراءة نصّ الموضوع كاملا»

قراءاتكم: رواية "رأس الحسين" لعبدالله خليفة (قراءة: نازك العصفور)

رواية للكاتب البحريني عبدالله خليفه ، تثير تساؤلات ذات شجون ، وتطوف به كروح حائرة بين كربلاء ودمشق ، وتتساءل بينك وبين نفسك هل لرأس شخص مثل هذه القدره على دك عرش الظالمين ، ولكنه ليس أي رأس ، انه رأس سيد شباب اهل الجنة الذي لثمه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ، ولم يتورع يزيد بن معاوية ان ينكته في مجلسه باستهتار عجيب .
رأس علا على الرمح شامخا ... ليدك عرش يزيد .

أحداث القصه التي دارت حول حمزة لفت بصورة ضبابية بالنسيبة لي حول شخصية يزيد وابنه معاويه وزينب من خلال الشخصيه المحورية حمزه .

بالنسبة لي - وانا لست سوى قارئه بسيطه -لم تتقارب مع الشخصيات الاساسيه حيث حافظ الكاتب على ان يرسل اشعة وخيوطا كخيوط العنكبوت ضبابية حول الجميع .

رواية جميلة .. أثارت شجونا ولوعة ، وتساؤلات : أنى لحاكم ان يسكر طوال الليل ، وينادم القرود والغواني والغلمان ان يقود امة اسلامية في عهد قريب جدا من عهد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم .

تحية للكاتب المبدع الذي استطاع ان يمضي بنا وسط الشوك وقادنا الى نهاية اللانهاية>

لقراءة نصّ الموضوع كاملا»

إصدارات: كتاب "عن الحق في الفلسفة" لـجاك ديريدا

(المصدر: موقع مركز دراسات الوحدة العربية)

صدر حديثاً عن المنظمة العربية للترجمة كتاب: "عن الحق في الفلسفة" تأليف جاك دريدا، ترجمة الدكتور عز الدين الخطابي.

كتاب "عن الحق في الفلسفة" هو إعلان عن موقف نظري وعملي، يتلخص في شعار "الحق في الفلسفة للجميع". وهو يشتمل على نصوص خصصها جاك دريدا، منذ سنة 1975 إلى بداية التسعينات من القرن الماضي، لقضايا التعليم والبحث الفلسفيين ولكل ما يرتبط بالجامعة وبالمؤسسة التعليمية عموماً.

ويمكن اعتبار هذا الكتاب بياناً حول واقع التعليم الفلسفي بين الأمس واليوم واستشرافاً لآفاق هذا التعليم، ربطاً بمنتظرات المجتمع السياسية والاقتصادية والثقافية.

وهكذا، تحيلنا نصوص "عن الحق في الفلسفة" إلى سياقات بيداغوجية ولسانية وسياسية وفكرية، تستدعي منا التأمل في الماضي والحاضر من أجل استشراف المستقبل. ذلك أن تفكيك المؤسسة التعليمية ليس سوى مقدمة لتفكيك أشمل يهم المؤسسات الأخرى. وهذا هو الدرس الأساسي الذي يمكن استخلاصه من هذا الكتاب.

• جاك دريدا (1930-2004): فيلسوف فرنسي. من مؤلفاته:
L’Ecriture et la différence (1967), De la grammatologie (1967), De l’esprit: Heidegger et la question (1987).

• عز الدين الخطابي: دكتور في الإثنولوجيا من جامعة نيس- فرنسا. من ترجماته: كتاب المغرب المجهول (2007) للإثنوغرافي الفرنسي أوغست مولييراس (Auguste Mouliéras). وكتاب: الترجمة والحرف أو مقام البعد ﻠِ أنطوان برمان (Antoine Berman) الصادر عن المنظمة العربية للترجمة (2010).

يقع الكتاب في 752 صفحة.

وثمنه 30 دولاراً أو ما يعادلها.

توزيع مركز دراسات الوحدة العربية.


Title: On Right in Philosophy
Author: Jacques Derrida
Translator: Dr. Ezzeddine Khattabi
Revisor: Dr. Georges Kattoura

لقراءة نصّ الموضوع كاملا»

إصدارات: كتاب "مفاتيح اصطلاحية جديدة"

(المصدر: موقع مركز دراسات الوحدة العربية)

صدر حديثاً عن المنظمة العربية للترجمة كتاب: "مفاتيح اصطلاحية جديدة: معجم مصطلحات الثقافة والمجتمع" تأليف طوني بينيت [و لورانس غروسبيرغ و ميغان موريس]، ترجمة السيد سعيد الغانمي.

نشر وليامز كتابه مفاتيح اصطلاحية عام 1976، ثم جدّده ونشره في طبعة ثانية عام 1983، وكان هاجسه الأكبر في الطبعتين ألا يقتصر عمله على مجرّد مسرد للمصطلحات في معجم، بل أن يجعل من المصطلح كياناً ثقافياً وتاريخياً يصنع ويُصنع ويكوِّن ويكوَّن، ويفتح الحقول المعرفية بعضها على بعض، مشرعة الأبواب.

أما محرّرو هذا الكتاب فقد أرادوا أن يعيدوا النظر في مشروع وليامز ضمن خطة عالمية طموحة ساهم فيها عدد من الباحثين من مختلف أرجاء العالم، لإعادة تمحيص ما تغيّر من مصطلحات الثقافة والمجتمع، فكانت النتيجة هذه الخزانة الموسوعية التي أسموها: مفاتيح اصطلاحية جديدة.

• رايموند وليامز (1921-1988): ناقد ومفكر إنجليزي.

• طوني بينيت: أستاذ علم الاجتماع في الجامعة المفتوحة في أستراليا.

• لورانس غروسبيرغ: أستاذ دراسات الاتصال في جامعة كارولينا الشمالية.

• ميغان موريس: أستاذ كرسي الدراسات الثقافية في مركز كوان فونغ في جامعة لنغنان.

• سعيد الغانمي: كاتب ومترجم عراقي. من مؤلفاته: أقنعة النص (1991)، مائة عام من الفكر النقدي (2000) ومن ترجماته: العمى والبصيرة (Blindness and Insight) (1994) ﻠِ بول دي مان (Paul de Man).

يقع الكتاب في 816 صفحة.

وثمنه 25 دولاراً أو ما يعادلها.

توزيع مركز دراسات الوحدة العربية.


Title: New Keywords: A Revised Vocabulary of Culture and Society
Author: Tony Bennett
Translator: Said Al-Ghanimi

لقراءة نصّ الموضوع كاملا»

مبادرات: "كتابي..كتابك" في جامعة السلطان قابوس

أصدقاء المدوّنة

يسعدنا هنا أن نسلّط الضوء على مبادرةٍ قرائية جميلة في جامعة السلطان قابوس في عُمان عنوانها "كتابي..كتابك"، نتمنى أن تُكلل بالنجاح وأن تنتشر في كل مكان في السلطنة. وما يميّز هذه المبادرة أنها قامت على أيدي طلاب جامعيين يحاولون إحداث أي شكلٍ من أشكال التغيير الإيجابي في الجامعة وفي المجتمع.

وفيما يلي بعض المعلومات عن هذه المبادرة التي نفذتها مجموعة مركز المعلومات في جامعة السلطان قابوس:

الفكرة
وضع عدة كتب عامة في أماكن الانتظار والاستراحات "في الجامعة" مثل:
• استراحات كلية التجارة والإقتصاد
• عيادة الطلبة والطالبات
• استراحات مركز خدمات الطلاب
• استراحات الكليات المختلفة: العلوم، الآداب، التربية والهندسة
• مستشفى الجامعة


عناوين الكتب:
جاءت الكتب على هيئة قصص أو أجزاء صغيرة بحيث نتيح للقارئ قراءة جزء من الكتاب دون الحاجة لقراءته بالكامل " حسب وقت الفراغ الذي يقضيه في المكان" وهذه بعض العناوين:

كيف تؤثر في الآخرين
الزهايمر 2
كيف تحدد تخصصك 2
زيادة قدراتك الذهنية
البرمجة اللغوية
جدولة القناعة
التحفيز
برمج عقلك الباطن
طرائف الزواج 2
تزوج سعودية
كيف تستثمر طاقاتك 2


أهداف الفعالية:
• مساعدة الطلاب للقضاء على أوقات الإنتظار الطويلة.
• تشجيع الطلاب على عادة القراءة بتعريفهم على مختلف الكتب والمؤلفين.


آلية تنفيذ الفعالية:
تم التعاون مع موقع الحارة العمانية www.alharah.net لتوفير الكتب اللازمة للفعالية..وتم تصميم ملصق للتعريف بها في غلاف كل كتاب من الداخل...قامت اللجنة الإعلامية بالمجموعة بتوزيع الكتب في الأماكن المذكورة سابقا.. وستتم عملية متابعتها من قبل اللجنة ذاتها والإشراف على مدى تقبل الطلاب للفكرة ومشاركتهم بها، عن طريق الملصق الذي يحتوي على فراغات لوضع اسم من يقرأ الكتاب.

صورة لكتاب من المبادرة على إحدى طاولات استراحة كلية التجارة والاقتصاد

الملصق

نشكر الطالبة أميرة اليعربي نائبة رئيس مجموعة مركز المعلومات على تقديم هذه المعلومات، ونتمنى لهم كل التوفيق والسداد. وبدورنا في مدوّنة أكثر من حياة نعلن استعدادنا لتقديم أي شكلٍ من أشكال الدعم لهذه الفعالية.


للاستفسار عن الفعالية والتواصل مع المجموعة:
icg.cce@gmail.com

لقراءة نصّ الموضوع كاملا»

إصدارات: كتاب يفند تحريم الإسلام بناء الكنائس

(المصدر: جريدة اليوم السابع، 27 نوفمبر 2010)

باحث يؤكد أن الإسلام لم يحرم بناء الكنائس

كتبت هدى زكريا

صدر حديثا عن دار محاكاة السورية كتاب بعنوان "معذرة فقهاءنا الأجلاء.. الإسلام لم يحرم بناء الكنائس" للباحث محمود عبده الذى يطرح فى مقدمة كتابه سؤالا مهما وهو "كيف يمنح الإسلام حرية العبادة لغير المسلمين فى المجتمع المسلم ويمنعهم فى الوقت نفسه من بناء كنائسهم ودور عبادتهم.

ويحكى المؤلف فى المقدمة كيف شغله ذلك السؤال بضع سنوات، وظل يلح على ذهنه مع الحوادث الطائفية المتكررة التى يقع أكثرها بسبب بناء الكنائس والنزاع على حدود الأديرة، وكيف دفعته الحوادث الطائفية التى تفاقمت فى السنتين الماضيتين على حد قوله للتفرغ والبحث عن إجابة شافية لذلك السؤال، حتى تأكد بعد البحث الفقهى والتاريخى فى تلك القضية الشائكة أن كافة الأدلة التى اعتمد عليها الفقهاء القدامى والمعاصرون فى تحريم بناء الكنائس هى أدلة غير صحيحة، وأن الإسلام لم يحرم بناء دور العبادة لأهل الكتاب فى المجتمع المسلم، وإن لم يخلُ الأمر من ضوابط وقواعد عامة حاكمة.

بدأ المؤلف كتابه الذى يقع فى مائة وعشرين صفحة بمقدمة تناول فيها الظروف التى دعته لمثل هذا البحث، أعقبها بفصل بيّن فيه الموقف الفقهى عليه تجاه مسألة بناء دور العبادة لأهل الكتاب فى المجتمع المسلم، وتفسير ذلك الموقف فقهياً وتاريخياً، وفى الفصل الثانى أورد بالتفصيل الأدلة الخمسة التى اعتمد عليها الفقهاء فى تحريم البناء، كما قام بتفنيد تلك الأدلة على الترتيب نفسه فقهياً وعقلياً وتاريخياً فى الفصل الثالث، وفى الختام قدم الضوابط والملاحظات الواجب مراعاتها عند بناء الكنائس، مع دعوة للعلماء والباحثين والدعاة للنقاش حول ما جاء بالكتاب.

لقراءة نصّ الموضوع كاملا»

قراءاتكم: رواية "برهان العسل" (قراءة: حاتم سالم)

(نُشرت هذه القراءة أولا في موقع الحوار المتمدن، على هذا الرابط)

برهان العسل : التابو المباح

قراءة: حاتم سالم عبدالله


من بين المحرمات الثلاثة : السياسة والدين والجنس , قررت سلوى النعيمي أن تسقط الأخير وتتحدث عن العسل والعُسيلة !. اختارت المُفكر كي يكون شريكا يغوص في كهوفها السرية المتحرقة لنفس رجولي. لم يكن هذا المُفكر غريما ولا عشيقا لها , انما أداة جنسية تساعدها على أن تقذف اللذة التي امتهنت كبتها لسنوات.

" هنالك من يستحضر الأرواح , أنا استحضر الاجساد. لا أعرف روحي ولا أرواح الآخرين , أعرف جسدي وأجسادهم "

ورغم انها استطاعت ان تطلق العنان لفضولها الغريزي , الا انها لم تستطع ان تتملص من سطوة التابو والممنوع , فالمفكر كان سريا , كما هو حال قراءاتها السرية في كتب التراث العربي المعنية بالجنس. وان اقتراب طالب من مكتبها القابع في مكتبة الجامعة , حيث تعمل , يستفز يديها تلقائيا لتخبئ العناوين المشبوهة للسيوطي والنفراوي تحت عناوين أخرى , وما ان يذهب حتى تلوذ لاكمال قراءتها.

" كيف يمكنني ألا اكون بنت هذا التراث ؟ "

برهان العسل , عمل ايروتيكي بامتياز , غير ان هذا الايروتيك يظهر بين صفحاتها في صورة ندوة عن الأدب الايروتيكي. تلك الندوة التي دُعيت للمشاركة بها من قبل مديرها بالمكتبة على خلفية معرض للكتب. أوجدت هذه الندوة مع قليل من التردد شعورا لدى رفيقة المُفكر برغبة في اشعال مصباح صغير يكشف عن قليل من شغفها.

" عرفت أن علي أن اعلن حياتي الموازية. أن اخرج الى النور كومة أسراري الصغيرة. أن امزق الستار الأخير عن المشهد الذي جاهدت طويلا لاخفائه "

وفي حمام بلدي , تعرف كم هي الشرقية معتادة على الصمت حتى عندما تمارس فلكلورا أكثر تحللا من القماش في مدينة مائية عامة كهذا الحمام , انه فلكلور صامت. تخرج من هذه المدينة ورأسها يمرر صورا عن ذلك الخياط الذي كان يتمادى في قياساته لجسدها الصغير آنذاك , يمرر قصصا من عن جارتهم الشابة التي اختفت وتزوجت من شخص يصغرها بسنوات , وظلت أسيرة سطوة اللسان الاجتماعي .

"كنت صغيرة عندما جاء عمو لزيارتنا. كانت الحكايات تدور امامي ولم اكن افهم الكثير. أعرف فقط ان ابي بعد مناقشة طويلة مع أمي وراء باب غرفتهما المغلق , اقنع القريب باختصار زيارته والعودة الى زوجته واولاده في المدينه البعيدة."

وتستمر الحكايا , ولكن هذه المرة عن خط الرجعة , الذي دأبت ميساء على الحفاظ عليه وهي تنام مع حبيبها. خوفا من مأساة تطيح بشرف أهلها وبيتها في ليلة عرسها من ذلك المهندس ثقيل الدم. وتارة اخرى عن الاختلافات الاجتماعية والعرقية التي تجمع بين جسدين وتارة أخرى عن سخافات رجل يجازف بخلع كل ملابسه في شقة صديقته ولا يحظى بنظرة منها !

"تروي سليمى , كان لبنانيا مثلي , طويلا جميلا , ابيضاني اللون , مع شعر اسود. كل يوم مع بنت , يغار منه الرجال وتعجب منه النساء. يحضر دكتوراه في السوربون. لم يحصل عليها طبعا. هذا يعني انه لم يكن يفعل شيئا , شبه متفرغ لفتوحاته الجنسية"

تُعرج برهان العسل , على التناقض بين التشدد القانوني في البيئات العربية والاسلامية في قضايا الزنا والاختلاء وبين الحرص الاسلامي الذي يطبق عقوبة الزنا في حالات ضيقة جدا وصعبة الشروط. ولعل قصة زوج المدلكة كانت فاتحا للحوار حول موضوع الزنا وتعامل الدولة معه وفاتحا أيضا لموضوع الخيانة الزوجية. وقصة مونيك الفرنسية زبونة المدلكة ليست ببعيد !. فهل حقا ان الرجال لا أمان لهم ؟!

يعود المُفكر ثانية لقلب الفلاش باك , ويعيد إليها ذكرى كل نزواتها الغائبة , تلك النزوات التي فتحت للشعر والقصيد مدخلا في قلبها , تلك النزوات التي علمتها أن العروبة مع شئ من الحرية قد يرضي غرور رجل شرقي فحل كالمُفكر. تضع قلمها جانبا وهي تعمل على فصل من دراستها للندوة مصدومة من هوس العربي بتداول المقويات الجنسية !

وبعيدا عن الحبوب الزرقاء والمقويات الجنسية , يستفزها الحاسوب ( المخصي) الذي يرفض كل الكلمات العربية البذيئة ويقبل بمقابلها الانجليزي أو الفرنسي , وكأنما تشير الرواية إلى الحالة نفسها التي تجعل من الأكاديمي ورجل المجتمع البسيط أن يستبدل الاصطلاح الجنسي العربي بالأجنبي , وكأنه أكثر ادبا !

" حاسوب عذراء , حاسوب مخصي على الأخص "

ماذا ينقصنا تصرخ بأعلى صوتها وهي تتصفح الاستشارات الطبية الجنسية لأحد المواقع العربية. جهل منقطع النظير حتى بالجانب التشريح العضوي للأعضاء التناسلية. ترجئ السبب لانعدام التربية الجنسية في المجتمعات العربية وتزداد تعجبا وهي تقرأ في احد كتب التراث العربي , كيف تعلم الأم ابنها بأسرار المرأة على السرير !

ذهب المفكر , لم يعد هناك من يتذوق العسل , تلاشت ملامحه المثولوجية , لم يكن أكثر من خدعة سينمائية ليخرجها هي من طور حياتها السرية إلى العلن الفاضح !

لقراءة نصّ الموضوع كاملا»

الإسلام في الشارع..أفضل كتاب أكاديمي في أميركا

(المصدر: جريدة القدس العربي، 23 نوفمبر 2010)

'الإسلام في الشارع' أفضل كتاب أكاديمي في الجامعات الأميركية

لندن ـ 'القدس العربي': حاز كتاب 'الإسلام في الشارع' الصادر عن دار نشر 'رومان أند لتيل فيل' والذي ألفه الدكتور محسن الموسوي باللغة الانكليزية (وهو أستاذ في جامعة كولومبيا في نيويورك) جائزة 'أفضل كتاب أكاديمي' مؤلف للعام 2010. وتم اختيار كتابه المذكور من بين 7 آلاف كتاب أكاديمي لهذا العام.

وتستند الجائزة على مقاييس معينة منها: التقديم الممتاز، وأهميته في عالم الأدب وكونه أول تناول من نوعه للموضوع، وأصالة المعالجة وتفردها، والقيمة العلمية للطلبة الأكاديميين وللمكتبة الأكاديمية.

وقد قامت ناشرة الكتاب الفائز، سارة ستانتون، بتهنئة المؤلف ووعدت بنشر الخبر على موقع الدار الإلكتروني.

ويتناول هذا الكتاب أهمية العرب الأوائل إلى عصر النهضة، أي انبهار كتاب عصر النهضة بالمنجز الغربي. وكان هؤلاء الكتاب يرون أن ذلك يمكن فقط من خلال محاكاة حسنة للنموذج الغربي للدولة الحديثة. وعلى الرغم من أن الدولة العربية قدمت خدمات مهمة وواسعة لهذه الفئات على أصعدة الصحة والتعليم والمدن والخدمات إلا أنها لم توفق في إقامة جسور ثقافية متينة معها. فبدأ إسلام الدولة الحديثة وكأنه يختلف عن إسلام الفئات الشعبية وهذا التفاوت ظهر بشكل قوي وواسع بعد 1967 عندما شعر الجمهور بأن الشعارات لا أساس لها في الواقع.
وهذه الثغرة الواسعة بين الجمهور والدولة تولدت عنها مشكلات يمكن أن نطلق عليها الفراغ المعرفي أو الفراغ السياسي الذي مهّد لمختلف الأفكار الشعبية.

وكانت النصيحة في نهاية المطاف هي لزوم إعادة صياغة ثقافة خطاب عصر النهضة ليكون أكثر قدرة على التقاط إيمان هذه الجماهير وإعادة توجيهه توجيهاً حديثاً شأن المجتمعات الغربية الحديثة.

لقراءة نصّ الموضوع كاملا»

إهداءات: 3 نسخ من رواية "مدرس ظفار" (انتهى السحب)

(تحديث: انتهى الدخول في السحب)

الأعزاء أصدقاء المدونة

كنا قد عرضنا قبل فترة خبرًا عن صدور رواية "مدرّس ظفار"، وجاء في تعليق الصديق (أحمد الراشدي) ما يلي:

صديقنا أحمد المعيني جميل لو تسعفنا بنسخ إهداء من هذه الرواية كعادتك

تلبية لرغبة الصديق (أحمد الراشدي) نقدّم هنا 3 نسخ من الرواية إهداءً لأصدقاء المدوّنة.

للدخول في السحب والحصول على الإهداء:
1- اترك تعليقًا هنا في هذا الموضوع تذكر فيه اسمك الحقيقي أو المستعار
2- أرسل رسالة إلكترونية فورًا إلى بريد المدونة الإلكتروني
mtolife@gmail.com تنسخ فيها تعليقك الذي كتبته مع اسمك الحقيقي وعنوانك البريدي كاملا
3- ينتهي الدخول في السحب يوم غد الأحد تاريخ 28 نوفمبر 2010
4- بعد إجراء القرعة وإعلان أسماء الفائزين سنقوم بإرسال النسخ إليهم عبر عناوينهم البريدية


تمنياتنا بحظ سعيد للجميع، وقراءة ممتعة للفائزين.



لقراءة نصّ الموضوع كاملا»

قراءات: رواية "مدرّس ظفار" لـخالد البسّام

قرأتُ يوم أمس رواية "مدرّس ظفار" للكاتب البحريني (خالد البسّام)، وهي رواية صدرت قبل أشهر قليلة عن دار الأمل في بيروت في 224 صفحة من القطع الصغير. ما دفعني إلى اقتنائها وقراءتها هو ما قرأته عن قصتها، وكيف أن أحداثها تدور حول ثورة ظفار في السبعينيات من القرن الماضي.

القصة باختصار شديد تحكي عن طالب بحريني يدرس في القاهرة وهو عضو في إحدى التنظيمات السرية اليسارية، يتلقى أوامر بالانضمام إلى ثورة ظفار وذلك بالتدريس في مدارس الثورة في مدينة الغيظة على الحدود اليمنية العمانية. وخلال السنة التي قضاها المدرّس هناك يتعرف إلى الثورة وأشخاصها عن قرب ويصطدم بالواقع الذي يختلف عن الثورة والمبادئ الثورية التي تركزت في عقله.

أصدقكم القول إنني لم أستمتع كثيرًا بقراءة الرواية، ولا أقول إنها سيئة. ربما كانت توقعاتي مختلفة عما وجدته في الرواية. المثير للانتباه في هذه الرواية هو أنها-بعكس رواية وردة مثلا- لا تمجّد التجربة الثورية وتنساق وراء الشعارات والأحلام، بل تحاول تسجيل الواقع وإبراز نواقص التجربة وسلبياتها.

من يبحث عن الإثارة والأحداث المتلاحقة المتسارعة لن يجدها في هذه الرواية. والحدث الأهم الذي يُعتبر مفصل الرواية وجدته مبالغًا فيه ولا يستحق أن يكون منعطف رواية أدبية قوية، إلا أنّ ذلك لا يعني أن الحدث لا يمكن أن يكون قد حدث فعلا في الواقع. كل ما في الأمر أنه بدا لي غير مقنع، أو لم تسبقه تهيئة في الأحداث أو السياق. ومن الملاحظات التي أخذتها على الرواية أنها أطالت كثيرًا في مرحلة ما قبل وصول البطل إلى المدارس (حوالي نصف الرواية)، بينما يتوقع القارئ أن تدور أغلب الرواية هناك. أما لغة الرواية فكانت مباشرة مختصرة جدًا تشبه اللغة الصحفية، ومن يبحث عن اللغة الأدبية الجميلة لن يجدها أبدًا في هذا العمل.

من جهةٍ أخرى قد يستمتع القارئ بوصف المكان الذي يحتوي على مدارس الثورة، وعلى سوق الغيظة وعدن بشكل عام.وأرى أن المؤلف أجاد في تسجيل التحولات النفسية الفكرية لدى البطل، والتي لها إسقاطات رمزية عديدة على واقع الثورة. بشكلٍ عام نستطيع القول بأن المؤلف نجح في إيصال الثيمة الرئيسة للرواية، ألا وهي إيضاح الفرق بين أحلام الثورة ومبادئها النظرية المثالية، وبين التطبيق والوضع على أرض الواقع. وفي رأيي أبدع المؤلف أيما إبداع في مشهد في نهاية الرواية عندما كان المدرس يتحدث مع أحد تلاميذه حول الثورة.

ولكن، وهذا رأي شخصي بحت، كان يُمكن أن يستغل المؤلف موضوع الرواية ومكانها بشكلٍ أفضل. عمومًا، كانت محاولة جيدة للمؤلف يُشكر عليها، ولعلّ قراء آخرين يستمتعون بهذا العمل أكثر مني.

لقراءة نصّ الموضوع كاملا»

واسيني الأعرج يهدي أعماله الكاملة لمكتبة الإسكندرية

(المصدر: جريدة اليوم السابع، 23 نوفمبر 2010)

"الأعرج" يهدى أعماله الكاملة لمكتبة الإسكندرية

أهدى الأديب الجزائرى واسينى الأعرج مكتبة الإسكندرية أعماله الكاملة، لما تمثله المكتبة من منارة ثقافية عربية ودولية.

وقال الأعرج: "تعد مكتبة الإسكندرية بحق مفخرة عربية وعالمية"، معربا عن سعادته لزيارة المكتبة والاطلاع على المشروعات التى تقوم بها فى كافة المجالات العلمية والثقافية، والتى تفتح آفاقا رحبة للعالم العربى، وتربطه بما يحدث من تطورات تكنولوجية وعلمية وفكرية فى العالم.

وتتضمن مجموعة الأعمال المهداة للمكتبة كتاب "على خطى سرفانتس فى الجزائر"، ورواية "البيت الأندلسى" التى تمثل استعارة لما يحدث فى الوطن العربى من معضلات كبرى تتعلق بصعوبة استيعاب الحداثة فى ظل أفق مفتوح على المزيد من الانكسارات، كما تشمل المجموعة رواية "كتاب الأمير" التى حصل من خلالها الأعرج على جائزة المكتبيين الكبرى عام 2006، وهى تلك التى تمنح عادة لأكثر الكتب رواجا واهتماما نقديا فى السنة.

وفى سياق متصل، أهدت الأديبة الجزائرية زينب الأعوج مكتبة الإسكندرية عددا من أعمالها الشعرية؛ ومنها: "مرثية لقارئ بغداد"، و"رباعيات نوارة لهبيلة"، إضافة إلى مجموعة من الأعمال الشعرية باللغة الفرنسية.

يذكر أن واسينى الأعرج من مواليد عام 1954 فى تلمسان بالجزائر، وهو روائى يشغل اليوم منصب أستاذ كرسى بجامعتى الجزائر المركزية والسوربون بباريس، ويعتبر أحد أهم الأصوات الروائيّة فى الوطن العربى. تنتمى أعمال واسينى، الذى يكتب باللغتين العربية والفرنسية، إلى المدرسة الجديدة التى لا تستقر على شكل واحد وثابت، بل تبحث دائما عن سبلها التعبيرية الجديدة والحية بالعمل الجاد على اللغة.

وفى عام 1997، اختيرت روايته حارسة الظلال (دون كيشوت فى الجزائر) ضمن أفضل خمس روايات صدرت بفرنسا، ونشرت فى أكثر من خمس طبعات متتالية بما فيها طبعة الجيب الشعبية، قبل أن تنشر فى طبعة خاصة ضمت الأعمال الخمسة، وحصل الأعرج فى سنة 2001 على جائزة الرواية الجزائرية على مجمل أعماله، كما حصل على جائزة الشيخ زايد للآداب فى سنة 2007، تُرجمت أعماله إلى العديد من اللغات الأجنبية، من بينها: الفرنسية، والألمانية، والإيطالية، والسويدية، والدنمركية، والإنجليزية، والإسبانية.

لقراءة نصّ الموضوع كاملا»

إصدارات: كتاب "الأدب في خطر" لتودوروف

صدر مؤخرًا عن دار نينوى للنشر في سوريا كتاب "الأدب في خطر" لمؤلفه (تودوروف)، وترجمة الدكتور (منذر عياشي). وفيما يلي نبذة عن الكتاب من موقع الدار:

اقترح الفيلسوف الأمريكي ريشارد روتي في دراسة حديثة، أن نسمّ مساهمة الأدب في فهم عالمنا بشكل مختلف. فهو يرفض مصطلحات مثل "حقيقة" أو "معرفة" لوصف هذا الإسهام، ويؤكد أن الأدب يتدارك جهلنا أقل مما يشفينا من "تبجحنا"، المفهوم بوصفه وهم الاكتفاء الذاتي. فقراءة الروايات، تبعاً له، تقترب من الأعمال العلمية، أو الفلسفية، أو السياسية أقل من اقترابها من نموذج آخر من نماذج التجربة: تجربة اللقاء مع أفراد آخرين، فمعرفة شخصيات جديدة هو مثل اللقاء بأشخاص جدد، مع فارق هو أننا نستطيع أن نكتشفهم من الداخل بشكل كلي، وأن نكتشف كل فعل من وجهة نظر مؤلفه. وكلما قل شبه هذه الشخصيات بنا، ازدادت توسعتها لأفقنا، وهذا يعني أنها تغني إذن علمنا. وإن هذه التوسعة الداخلية (التي تشبه إلى حد ما التوسعة التي يحملها الرسم التصويري لنا) لا تتوضح في قضايا مجردة. ولهذا، فإننا نبذل كثيراً من الجهد في وصفها. ذلك لأنها تمثل بالأحرى المدخل إلى وعينا بالطرق الجديدة للكينونة، إلى جانب تلك الطرق التي نملكها من قبل. ولا يغير مثل هذا التعليم مضمون عقولنا، ولكنه يغير حامل المضمون نفسه: آلة الملاحظة وليس الأشياء الملحوظة. وما تعطيه الرواية لنا ليس معرفة جديدة، ولكن قدرة جديدة على التواصل مع كائنات مختلفة عنا. وبهذا المعنى فهي تشارك في الأخلاق أكثر من مشاركتها في العلم. والأفق الأقصى لهذه الحقيقة ليس الحقيقة، ولكنه الحب، أي الشكل الأعلى للعلاقة الإنسانية.

لقراءة نصّ الموضوع كاملا»

إصدارات: كلمة تصدر ترجمة لرواية "مدل مارش"

(المصدر: شبكة محيط، 23 نوفمبر 2010)

"كلمة" يترجم رائعة "مدل مارش" لجورج إليوت

أبوظبي: صدر مؤخراً عن مشروع "كلمة" للترجمة التابع لهيئة أبوظبي للثقافة والتراث، الترجمة الكاملة لرواية "مِدِل مارش" للشاعرة والروائية الإنجليزية الشهيرة جورج إليوت، وترجمها للعربية الدكتور حيان جمعة الساعي.

وبحسب وكالة أنباء الشعر تعد الرواية هي إحدى أهم روايات الأدب الإنجليزي وأكثر تميزاً لجورج إليوت حيث تم اختيارها من قبل الموسوعة البريطانية كأحد أعظم الأعمال الغربية منذ العصور اليونانية والإغريقية حتى عصرنا الحاضر.

وتصور المؤلفة في روايتها هذه حياة المجتمع الإنجليزي مطلع القرن التاسع عشر بجميع شرائحه وطبقاته، ملقية الضوء على حياة أفراده الاجتماعية والاقتصادية والسياسية، مشيرة إلى تأثير التطور العلمي والاكتشافات الحديثة في ذلك المجتمع.

يذكر ان الكاتبة جورج أليوت اسمها الحقيقي هو ماري آن إيفانس، وقد اتخذت لنفسها هذا الأسم الذكوري لأنها تمنت أن تؤخذ أعمالها بجدّية بالغة، وقد تم تشييد نصبًا تذكاريًا بعد مرور مئة عام على وفاتها، وُضع في زاوية الشعراء ضمن مقبرة كنيسة ويستمنستر آبي، كما أطلق اسمها وكذلك أسماء رواياتها على العديد من المباني الرئيسية في مسقط رأسها.

لقراءة نصّ الموضوع كاملا»

إصدارات: كلمة تصدر "رحلة في بلاد القطن"

(المصدر: صحيفة الاقتصادية الالكترونية، 23 نوفمبر 2010)

رحلة في بلاد القطن كتاب مترجم للدكتور سليمان الصويص

عمان: بترا

صدر حديثا عن مشروع (كلمة) للترجمة في هيئة أبو ظبي للثقافة والتراث كتاب بعنوان رحلة في بلاد القطن للروائي الفرنسي المعروف اريك اورسينا وترجمة الدكتور سليمان الصويص .

ينطوي الكتاب الذي يحمل عنوانا فرعيا هو ( موجز صغير لنمط من العولمة ) على اهمية تبرز على أكثر من صعيد ، فهو يتعلق بمادة خام في زمن يكاد يتحول الاقتصاد والمال فيه إلى عالم افتراضي او متخيل .

ويستعرض الكتاب التنوع الكبير للدول المنتجة للقطن ، ويعالج موضوعات كثيرة ما يزال الجدل محتدما حولها، كالعولمة والعولمة البديلة والإفرازات الاجتماعية والثقافية الناجمة عنها.

يسافر القارئ من خلال هذا الكتاب في صحبة المؤلف إلى المناطق التي تنتج القطن في العالم ، ويقدم فيه وصفا ومعاينة لها، أو إذا شئنا القول ( تحقيقات) ميدانية وتفصيلية لا يكتفي فيها المؤلف بإدخال الأبعاد الاقتصادية والسياسية، وإنما يتعمق أحيانا في الأبعاد التاريخية والثقافية والاجتماعية والعلمية والحضارية، كل ذلك بأسلوبه الروائي والموسوعي الفريد.

يتنقل المؤلف أورسينا ـ وهو عضو الأكاديمية الفرنسية التي تضم كبار الأدباء الفرنسيين بين كوتيالا (مالي) وداتانغ (الصين) والاسكندرية (مصر) وتكساس (الولايات المتحدة الاميركية) وماتو غروسو (البرازيل) وطشقند (اوزبكستان)، وفي كل محطة من المحطات يشرح طريقة الإنتاج، ويرجع إلى تاريخ الإنتاج في البلد، ويستشهد بلقاءات أجراها مع خبراء أو أناس مؤثرين في عملية إنتاج القطن وتسويقه وتطويره.

ويعرض لنماذج من السكان العاديين، ولا يفوته ان يصف المناظر الجميلة الخلابة في بعض الأحيان، كما لو انه يرسل بطاقة لصديق له من هذا البلد أو ذاك، ثم يحلل الأوضاع الاقتصادية في البلد والتطورات التي تركت آثارا عميقة على إنتاج القطن فيه، سواء من خلال اتخاذ الاجراءات الحمائية أو تدخلات صندوق النقد الدولي أو تأثير المضاربة والتنافس في السوق العالمي، وانعكاس ذلك على أسعار القطن.

وتبدو الامور من خلال الكتاب، اكثر تعقيدا وصعوبة، فواقع الفلاح البرازيلي يختلف عن واقع زميله الصيني أو المصري، لذلك تنتاب هؤلاء جميعا آمال ومخاوف تزرعها العولمة في بلدانهم.

ومن وجهة نظر المؤلف، فإن استعراض وفهم كل ما يجري على صعيد إنتاج القطن وتجارته او اية مادة استراتيجية مهمة اخرى يساعد في فهم آليات العولمة ، فتاريخ القطن يتداخل اليوم مع تاريخ العولمة.

تمت صياغة هذا الكتاب بأسلوب متوازن، لكنه فريد من نوعه، وهو يسعى إلى التأمل والبحث عن حقيقة موضوع يتطلب التفكير العميق ، فهو يساعد القارئ على فهم بعض ما يجري في عالمنا المعاصر دون ان يقدم حلولا ، لكنه يساعد القارئ في العثور على إجابات عن الاسئلة المطروحة راهنا.

يشار الى ان مؤلف الكتاب اورسينا ، هو سياسي وكاتب فرنسي ، درس الفلسفة والعلوم السياسية، والاقتصاد ، اما المترجم الذي أنهى دراساته العليا في فرنسا فهو باحث وناشط في حقوق الإنسان وحائز على جائزة رابطة الكتاب الاردنيين لعام 1995 في هذا المجال ويعمل في التدريس والترجمة والإعلام .

لقراءة نصّ الموضوع كاملا»

إصدارات: رواية "بنات الله"

صدرت حديثًا عن دار الفارابي رواية "بنات الله" لمؤلفها التركي (نديم غورسيل) وترجمة (ميشال كرم). وإليكم نبذة عن الكتاب من موقع الدار:

هذه الرواية الرائعة تبدو كأنها سيرة ذاتية. فعبر طرح الأسئلة حول المفاصل الإشكالية في تاريخ إسلام الدعوة والإسلام المعاصر، يتساءل نديم غورسيل عن الإيمان وعن إشكالات الاسلام وعن تركيا الحديثة وعلاقتها بتاريخها الذي كانت فيه مقرّ الخلافة الإسلامية.

بعد موت أبيه يعيش الحفيد في كَنَف جدّه وجدّته. الجدّ، المحامي، والذي كان ضابطاً في الجيش التركي، كان مسلماً تقيّاً سعى جاهداً لغرس مبادئ الإسلام في ذهن حفيده. لكن هذا الحفيد الذي تأثّر بأفكار جدّه وحكايات جدّته النابعة من التقليد التركي، اكتشف أن الحياة التي يعيشها في مرحلة ما بعد الخلافة لا تتطابق مع الحكايات الجميلة عن حياة محمّد وتطرح عليه تساؤلات عن العلاقة بالدين وعن تاريخ هذا الدين وعن الاسلام بين مرحلة حياة محمّد وحياة المسلمين اليوم.

لماذا وكيف انتصر محمد واستطاع تحطيم أصنام الجاهليّة، التي كان المكيّون والبدو يعبدونها ويطلقون عليها تسمية "بنات الله"؟

لماذا خاض الجيش التركي القتال ضد مسلمين آخرين في مكّة والمدينة، اللتين يقدسونهما؟

هكذا يبني هذا الحفيد عالماً من الأفكار قوامه الصراع بين الخير والشرّ.

ولد نديم غورسيل في تركيا سنة 1951، وله مؤلفات تناهز الثلاثين ما بين رواية وأقصوصة وحكايات أسفار ومحاولات

لقراءة نصّ الموضوع كاملا»