اصدارات: الوتر الضائع

المصدر:اليوم السابع
بتاريخ 4 سبتمبر 2012

كتب بلال رمضان

صدر مؤخرا عن دار فضاءات للنشر والتوزيع بالأردن رواية الكاتب السودانى أسامة رقيعة، بعنوان "الوتر الضائع" وبطلها طبيب أعصاب، يحاول عبر العلم أن يداوى أمراض الناس، لكن الظروف تضعه فى مواقف لا يمكن تفسيرها منطقيا، وفى رحلة له للمشاركة فى مؤتمر طبى بلندن يقابل طبيبا نيجيريا يعيش فى لندن، لكن يؤمن بما يمكن أن يُسمى بالباراسيكولوجى ويفسر له تلك الظواهر بما لا يتفق بالمنطق العلمى الحاسم الذى تعود عليه الطبيب.

وهى رواية تصور القلق النفسى والوجودى الذى يتعرض لها إنسان العصر رغم ما وصل إليه من تقدم طبى وعلمى، وحين يحتار الطبيب فى تفسير ما يرصده من ظواهر يراها خارقة للعادة يؤكد لنفسه أن العلم مهما وصل من تقدم لن يستطيع تفسير عقل الإنسان وكل ما يدور فيه.

وأثناء رحلة القلق النفسى التى يتعرض لها الطبيب يتعرف على مريضة تمثل له حالة خاصة، لكنها تروح فى غيبوبة غير مفسرة، وتتحدث بلغة غير مفهومة وهى فى غيبوبتها، وحين يعرض هذه اللغة على أخصائى لغات شرقية قديمة يتكشف له أن اللغة التى تحدثت بها المريضة إن هى إلا رسالة عبر العالم الآخر لتحث الناس على المحبة والتسامح.

وأسامة رقيعة محامى متخصص فى القانون الدولى، وله عدة إصدارات فى القانون، وقد عقد اتفاقا مع دار رؤية للنشر والتوزيع بالقاهرة أن تتولى الدار توزيع إصداراته وكتبه الأدبية والقانونية فى مصر والعالم العربى.



لقراءة نصّ الموضوع كاملا»

مقالات: القراءة وبناء رؤية العالم

المصدر: جريدة الاتحاد
بتاريخ: 05 سبتمبر 2012

كتبت شما محمد آل نهيّان



ما زلنا نحلق في الفضاء المعرفي لعالم القراءة. ذلك الفضاء الذي يسري بنا إلى مدارج لا نهائية من الثقافة والفكر، ويهبنا روحاً تظل متوثبة للتطور والنهوض، كما يهبنا يقيناً لا يتزعزع بأن المعرفة هي طوق النجاة الذي يوصلنا بهذا التطور وذاك النهوض.

وها نحن اليوم نحلق في فضاء جديد من الفضاءت المعرفية لعالم القراءة، حيث نحاول في هذا المقال أن نكتشف الدور الذي تلعبه عملية القراءة في تأسيس وبناء"رؤية العالم".

وللوهلة الأولى، يبدو أن تأسيس علاقة بين "رؤية العالم" وبين عملية القراءة قضية غير مطروقة أو غير معتادة، لذا نسعى في هذا المقال إلى أن نستكشف الدور المهم لعملية القراءة في تأسيس وبناء "رؤية للعالم" تجعلنا- على المستوى الفردي والمجتمعي- أقدر على إعادة هندسة وبناء وعينا الذاتي والمجتمعي، بما يجعلنا أقدر على بناء النموذج المعرفي النابع من هذا الوعي، والقادر على تفسير الظواهر، التي يشتمل عليها الواقع الذي نعيشه، في ثباته وفي تغيره وتطوره.

لكن ما المقصود إذن بمفهوم "رؤية العالم"؟ وما الدور الذي تلعبه عملية القراءة في بناء وتأصيل وتطوير رؤية العالم؟

وبعيداً عن التعقيدات والجذور الفلسفية والنظرية المرتبطة بمفهوم رؤية العالم –التي تحتاج حقاً الى دراسة مستقلة - يمكن القول إن مفهوم رؤية العالم بات يتداخل مع العديد من التخصصات المعرفية في العلوم الإنسانية، مثل علم الاجتماع والفلسفة والأدب، ويكتسب هذا المفهوم معاني متنوعة داخل كل تخصص من هذه التخصصات.

حيث يعني هذا المفهوم في الفلسفة الرؤية أو وجهة النظر، أو الكيفية التي يرى الفرد من خلالها الكون الذي يعيش فيه، بما يحتوي عليه هذا الكون من مظاهر وظواهر متعددة ومتنوعة. أو ما يسمى "الرؤية الفلسفية للكون". ويرتبط مفهوم رؤية العالم في علم الاجتماع -خاصة علم اجتماع المعرفة - بطبيعة الرؤية التي يكتسبها الفرد بمقتضى وجوده ومعيشته في مجتمع معين. وبمقتضى ما يكتسبه من أفكار ومشاعر وطموحات وعادات وتقاليد وقيم، خلال مسيرة حياته داخل هذا المجتمع.أما في مجال الإبداع الأدبي فيرتبط مفهوم رؤية العالم بــ "زاوية النظر" أو "الرؤية "، التي ينظر من خلالها الأديب، إلى الواقع الذي يعيش فيه، ويعبر عنها في أعماله الإبداعية، في مجال الرواية والقصة والمسرح، وكافة فنون وأشكال التعبير الأخرى.

وعلى الرغم من هذه المعاني المتنوعة التي ترتبط بمفهوم رؤية العالم داخل هذه التخصصات العلمية ، فثمة هناك قاسم مشترك بينها، يتمثل في أن كل أشكال الإبداع الفلسفي والأدبي والعلمي والسياسي تمثل تعبيراً وتجسيداً لرؤية العالم.

أن رؤية العالم - إذن - أشبه بمنظور أو منظار خاص، يعبر عن المشاعر والأفكار والطموحات التي تعتمل داخل وجدان وعقل الفرد، وتحكم نظرته إلى كل ما يحيط به من ظواهر. وكلما اتسع مجال الرؤية الذي يصل إليه هذا المنظار، وكلما كان هذا المنظار واضحاً وجلياً كلما استطاع الفرد أن يفهم ويفسر هذه الظواهر، مهما كانت طبيعة هذا التفسير، سواء أكان تفسيراً فلسفياً أو علمياً أو دينياً.

وتتكون رؤية العالم من خلال تراكم معرفي طويل، وسباحة فكرية لا تخلو من المعاناة، لذا يرى بعض المفكرين أن رؤية العالم بمعناها الشامل والدقيق لا توهب إلا للخاصة من الأدباء والفلاسفة والمفكرين . فهم الأقدر -بناء على هذا الرأي-على التعبير عن رؤية العالم التي تخص المجتمع الذي يعيشون فيه، أو الجماعة الاجتماعية التي ينتمون إليها.

لكن ينبغي التأكيد على أن رؤية العالم ليست حكراً على هؤلاء الخاصة، من الفلاسفة والأدباء والمفكرين؛ فكل منا - مهما كان مستوى وعيه أو تعليمه – يمتلك " رؤية للعالم " حتى لو كان غير واع بذلك. وليس أدل على ذلك من شيوع مصطلحات معينة في حواراتنا الفكرية، أو حتى في كلامنا العادي في حياتنا اليومية: من قبيل " أنا أرى كذا... أو في تصوري كذا ... أو من وجهة نظري ... الخ. لكن الأهم أن تتسم هذه الرؤية بالطابع العلمي والمعرفي الذي يمكننا من فهم وتفسير الواقع الذي نعيشه على نحو صحيح.

ورؤية العالم بهذا المعنى تحمل في طياتها مستويين: المستوى الفردي، والمستوى الاجتماعي. ويرتبط المستوى الفردي برؤية العالم التي ينظر من خلالها الفرد إلى كل ما يحيط به. أو تصوراتنا عن العالم الذي نعيش فيه، وما يحتويه من ظواهر وموجودات.

ومن خلال تآلف أو تشابه "رؤى العالم" بين الأفراد الذين ينتمون إلى مجتمع واحد أو جماعة اجتماعية واحدة، يتشكل المستوى الثاني من رؤية العالم، وهو المستوى الاجتماعي. وهذا ما يفسر لنا التشابه في أشكال السلوك وأنماط التفكير والمعارف والعادات والقيم السائدة في المجتمع.

وعليه فإن هذين المستويين يتسمان بقدر من التشابه والاتساق. غير أن هذا التشابه والاتساق يحتاج إلى جهود فكرية ومعرفية من المثقفين- داخل المجتمع– للتقريب وتذويب الفوارق بين الرؤية الذاتية أو الفردية، والرؤية المجتمعة للعالم. فهذا التقريب هو الكفيل بتشكيل رؤية للعالم ذات طابع متجانس، يجمع في طياته ما هو فردي وما هو مجتمعي في نسيج واحد.

لذا يمكن القول إن رؤية العالم لا تنشأ في فراغ ولا تتطور من فراغ ، بل ترتبط بالمجتمع الذي تنشأ فيه، تحمل قسماته وسماته الاجتماعية والثقافية. كما أنها تحمل قسمات الماضي، وسمات الحاضر وملامح المستقبل.كما تتجسد، ويتم التعبير عنها في كل صنوف الإبداع الثقافي والفكري والفلسفي والسياسي داخل المجتمع ،كما تتجلى في آمال وطموحات ومشاعر وتطلعات وتصورات أبناء هذا المجتمع نحو ذاتهم ونحو مجتمعهم.

وهنا ينبغي التأكيد على الدور الفاعل الذي تلعبه عملية القراءة في تأسيس وبناء وتطوير رؤية العالم. فإذا كانت رؤية العالم تتكون عبر تراكم معرفي طويل، وجهد فكري وثقافي لا يخلو من المعاناة، سواء من جانب الفرد أو المجتمع، فإن القراءة هي الوسيلة الأساسية التي تمكننا من بناء وتأسيس رؤية العالم، وذلك بمقتضى ما تتيحه القراءة من تراكم فكري وثقافي ، وبما تلعبه من دور فعال في تنمية خيالنا ، وتصوراتنا وأفكارنا، ومشاعرنا، وأنماط تفسيرنا لما يحيط بنا من ظواهر.

وما رؤية العالم سوى تعبير عن هذه المشاعر والأفكار والتصورات. كما أن القراءة تمكننا –على المدى الطويل - من أن تكون رؤية العالم أكثر وضوحاً، بحكم ما تتيحه القراءة من تراكم معرفي، كما أن القراءة تجعل رؤية العالم أكثر تجانساً، حيث تجمع بين ما هو فردي وما هو مجتمعي، في نسيج واحد يعبرعن الطابع الوطني للمجتمع الذي نعيش فيه. ويعكس طموحات ومشاعر وآمال أبناء هذا الوطن في التقدم والنهوض. ويضرب بجذوره في الماضي، ويعبر عن الحاضر، ويتطلع إلى المستقبل، فهذا هو السبيل الكفيل ببناء رؤية للعالم "تعبر عن روح المجتمع وهويته الثقافية والوطنية، وتحقق ما يمكن أن نطلق عليه "توطين رؤية العالم".



لقراءة نصّ الموضوع كاملا»

مبادرات: أبوظبي تقرأ

المصدر: الاتحاد
بتاريخ 5 سبتمبر 2012

كتب خورشيد حرفوش



أطلق مجلس أبوظبي للتعليم هذا الأسبوع واحدة من أهم المبادرات الأكاديمية والتعليمية بعنوان «أبوظبي تقرأ»، وهي المبادرة الأولى من نوعها التي يتم تنفيذها على مستوى رياض الأطفال بمشاركة شخصيات مجتمعية بارزة بهدف غرس المفاهيم الإيجابية عن القراءة لدى الأطفال في مرحلة عمرية مبكرة، في إطار مباحثات عدة أطلقت لتشجيع القراءة لدى أولياء الأمور والطلاب والمعلمين، بهدف تعزيز الأفكار المبتكرة، وتطوير مشروعات متميّزة ومفيدة للتشجيع على القراءة، وتدريب المعلمين على تطوير مهارات التعلم والقراءة. وتشير الدراسات التربوية كافة إلى أن أفضل وأجدى الطرق التربوية للتشجيع على القراءة، تبدأ منذ فترة الطفولة، بإكساب الطفل الاتجاه الإيجابي نحو الكتاب وحب القراءة والمطالعة، وأن هذا الاتجاه المبكر من شأنه أن يتحول إلى مهارة مكتسبة بتقدم الطفل في العمر. ما أهمية حب القراءة عند الأطفال؟ وما السبيل لإنماء وتشجيع الصغار على القراءة؟

في استطلاع رأي سابق لـ«الاتحاد» شمل مائة من أولياء أمور الطلاب والجمهور، أشار 92% منهم إلى أن أبناءهم لا يشغلون أوقات فراغهم خلال العطلة الصيفية بعد الانتهاء من عامهم الدراسي بالقراءة على الإطلاق، بينما أرجع 84% منهم إلى أن السبب يعود إلى عدم تشجيع الأسرة والمدرسة للصغار على الاعتماد على الأجهزة الإلكترونية والإنترنت، وعزا 66% منهم إلى أن السبب يرجع إلى محتوى ومضمون المناهج الدراسية كـ»سبب أول».

بينما أشار 20% منهم إلى أن السبب الأول «ضعف مستوى تعليم اللغة العربية»، بينما أرجع 14% منهم أن الســـبب الأول يكمن في أن اهتمام الأبناء باللغة العربية اهتماماً ثانوياً، ولمصلحة اللغة الإنجليزية لعـوامل وأسباب متعددة. بينما أشـار 37% منهـم إلى عدم الاهتمام والمتابعة الأسرية الفاعلة، وعدم تشجيع الأسرة للأبناء في سن مبكرة نظراً لعدم إمكانية الأب أو الأم من تقديم الدعم اللازم لأسباب متعددة.

لباقي الخبر اضغط هنا





لقراءة نصّ الموضوع كاملا»

أخبار: قطر تطبع كتاب الأصل في الفقه الإسلامي

المصدر: صحيفة العرب
بتاريخ 5 سبتمبر 2012
تنويه: الصورة كما وردت في الخبر

تتسلم وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية قريبا أول نسخة مطبوعة من كتاب «الأصل» المشهور بالمبسوط تأليف الإمام محمد بن الحسن الشيباني المتوفى سنة 189 هجرية.
ويعتبر الكتاب أحد أهم مصادر الفقه الإسلامي، ومرجعا أساسيا من مراجع القانون الدولي، وتم تأليفه في القرن الثاني الهجري. ويحتوي الكتاب على أسئلة محمد بن الحسن الشيباني وإجابات الإمام أبي حنيفة النعمان عليها.

وتمت طباعة الكتاب في «12» مجلدا نقلا عن مخطوطة أصلية تم العثور عليها في إحدى المكتبات التركية. وكان مفقودا من قبل.
وتمثل الطبعة التي تصدرها الأوقاف إنجازاً علمياً غير مسبوق يستحق الإشادة، كونها تحتوي على الأصول الفقهية لقوانين العلاقات الإسلامية الدولية.
وأشرفت على طباعته دار ابن حزم للنشر في لبنان. وانتهت الدار من شحنه وسيصل للدوحة خلال الأيام القادمة.
وعلمت «العرب» أنه تمت طباعة خمسة آلاف نسخة من الكتاب، سيتم توزيعها مجانا على المراكز البحثية والجامعات بالداخل والخارج.
وسبقت طباعة الكتاب في نسخة غير مكتملة من (4) أجزاء، واعتنى بتصحيحه والتعليق عليه الفقيه المحدث أبو الوفاء الأفغاني رئيس لجنة إحياء المعارف النعمانية بحيدر آباد بالهند.
ويعتبر الكتاب من أوائل ما تم تأليفه في المذهب الحنفي، ومن بواكير ما أُلف في الفقه الإسلامي على الإطلاق ومؤلفه هو الإمام محمد بن الحسن بن فرقد الشيباني ولد سنة 131هـ وتوفي سنة 189هـ وهو تلميذ الإمام أبي حنيفة وصاحبه وناشر مذهبه وهو من أوائل من صنف في الفقه بشكل مستقل.
وكتاب الأصل أحد كتب ظاهر الرواية –عمدة المذهب الحنفي- وقد اشتمل على أمهات مسائل الفقه الحنفي .
واشتهر الكتاب باسم المبسوط في المذهب الحنفي، وهو يختلف عن كتاب «المبسوط» الذي ألفه السرخسي.











لقراءة نصّ الموضوع كاملا»

إصدارات: "الحرب النفسية: قراءة في استراتيجيات حزب الله"

(المصدر: دار الفارابي)

كتاب: "الحرب النفسية: قراءات في استراتيجيات حزب الله"
تأليف: يوسف نصر الله

هذا الكتاب
عمل بحثي جاد، يعكف على مقاربة وازنة لأطروحة الحرب النفسية التي أرخت بأحمالها على مساحات اهتماماته: تثير الإشكاليات، وتطلق الأسئلة القلقة في الفضاء البحثي المفتوح على غير صعيد. إلا أنه في مبلغ عنايته تلك، تصادى لمقاربة تحرص على مجانبة الوقوع في السلبية، والمجافاة القصدية للحقيقة، فضلا عن محاذرة أي نزوع للإنحراف أو ميل للتحريف، كما تحرص على الإحاطة بما لهذه الحرب من فنون وأواليات وأهداف، بمقدار الحرص على التعمّق في المصطلحات، وتبيئتها، واسقاطها بنحو موجب، من خلال الإستدلال بالترجمات الحية، لغرض اخراجها من مثاليتها المتعالية، والإلقاء بها عارية في خضم المعاينة والإختبار. وللغاية، وضع الكتاب نفسه في نسق توسّل مثل هذه الإحاطة، دون أن يدعيها، ودون أن يقطع مع المباحث ذات الصلة، أو أن يبخّس هذه الأخيرة حقها، بل منّى النفس بأن يشكل معها عتبة وعي صحيح إلى مباحث أخرى؛ أشمل، وأغنى، وأعمق، بما يخدم الرقي الفكري والمعرفي، ويحقق الإضافة العلمية.
والكتاب يلحّ في تشفيف مقاصده على البحث أكاديميا في مسارات التشكل النظري لأطروحة الحرب النفسية وتنضجها على المستوى المفهومي؛ إذ لم ير مندوحة من التنقيب الحفري عن الإمتدادات الغورية لجذور المصطلح واستخداماته، ومن تحرّي قواعد الضبط الحاكمة، وفروض الإشتغال التي دفعت بها إلى التخلق على النحو الذي تناهت به، بحيث قيض لها أن تشكل أداة النصر الفاعلة في غير موقعة ونزاع. كما يلحّ على بيان ما كان لهذه الحرب من فضيلة في صياغة سيرورات الإنتصار لدى حزب الله، ذلك أنّ الحزب في سياق ممارسته لها، لم يقف في قبالة الإسرائيلي موقفا نديا وحسب، وإنّما كان له في صولات عديدة اليد الطولى، وأنّ استراتيجياته وتكتيكاته قد أضرت بوعي العدو، وحملته على إعادة نظر في مستقبل وجوده، بعدما أيقظت هواجس البقاء لديه... ما ولد دافعية الإضاءة على فواعل هذا الإقتدار، وعلى أسباب هذه القوّة، ونتائج ما صير إليه من فتح ونصر. علنا نسهم في معركة تنشيط الوعي العربي بحقيقة ما لديه من قدرات وإمكانات، كما بتثويره، وعتقه من إسار الشعور بالتصاغر والدونية أمام الآخر المستعمر بمعناه الكولونيالي.



د. يوسف نصرالله ، كاتب وباحث وشاعر لبناني.
- عضو اتحاد الكتاب اللبنانيين.
- أستاذ جامعي، حائز على شهادة الدكتوراه في اللغة العربية وآدابها.
- شارك في العديد من الندوات والمحاضرات والمؤتمرات التربوية والأدبية المختصة، كما في الورش التدريبية والإعدادية للمعلمين.
- نشر له عدد من الدراسات والمباحث ذات الصلة.
صدر له:
- تداعي الأسطورة مقاربات نقدية لمشهدية الحرب السادسة، دار الفارابي، بيروت، 2011.
- مقدمات في الأدب وتقنيات التعبير والتواصل، دار البنان، لبنان، 2009، (طبعة ثانية 2012).
- لن أحب زمانا لست فيه (شعر)، دار الجديد، بيروت، 1999.
- عابرة الليل (شعر) مطبعة قصير، بيروت، 1995.


لقراءة نصّ الموضوع كاملا»

إصدارات: "الرواية العربية والتنوير"

(المصدر:دار الفارابي)

كتاب: "الرواية العربية والتنوير"
تأليف: د. صالح زياد

يأتي تكسير نمط العلاقة الثقافية بالآخر أحد تجليات الرواية العربية، التي تفكك بها التعصب وتخرق متصل الخطاب لتوليد إثارة وخلق حدث بالمعنى الروائي والتداولي. وهو منظور ترامت به الرواية إلى ممارسة دور نقدي تجاه الثقافة لتوليد معان إنسانية ووطنية بمنجاة من التعصب والكراهية والاحتشاد بالبغضاء والمكائد المتبادلة. وقد غدا هذا المنظور مداراً من دلالة متداولة روائياً على أن فضاء التعصب متقارن مع الطغيان والمجتمعات البطريركية ولا يكف عن توليد أوهام الذات المشوِّهة لإنسانيتها وعقلانيتها. ولا يستقل تفكيك التعصب عن تفكيك التطرف الديني الذي حاولته المعالجات الروائية، لأنهما ينهلان من معين واحد وينطبعان بالطوابع الدوغمائية نفسها. ونموذج التفكيك للتطرف الديني روائياً يأخذ أهميته الظرفية في تصاعد عنف الجماعات الإرهابية المسيّسة التي أدلجت الدين الإسلامي وتمسّحت به زوراً وبهتاناً في تفجيرات غادرة وممارسات عنيفة طاولت الأبرياء حتى من أبناء الدين الإسلامي نفسه، واستمالت الشباب إليها لملاقاة حتوفهم بتزييف معاني الجهاد والشهادة. لكن النموذج الروائي في هذا الصدد لا يفصل الإرهاب عن سياق الواقع العربي الإسلامي الذي تغدو فيه الممارسة السياسية ضرباً من الاغتصاب والإكراه، وذلك في مدار يكشف عن دلالات الموت في واقع وجودي وثقافي مأزوم لم يعد يستشعر لذة الحياة وقيمتها، ويقرن بين الإرهاب والسلطة المستبدة والفاسدة قراناً واصلاً بين مكوناتهما في تولُّد أحدهما عن الآخر، وتبادلهما الفعل ورد الفعل.
(من مقدمة)
د.صالح زيّاد.
 أستاذ النقد الأدبي الحديث في كلية الآداب، جامعة الملك سعود، الرياض.
 من مؤلفاته:
o الأنواع الأدبية: تفاضلها وتراتبها، جامعة الملك سعود،الرياض، 2004.
o القارئ القياسي، دار الفارابي، بيروت، 2008.
o مجازات الحداثة، الدار العربية للعلوم ناشرون، بيروت، 2010.
o الشاعر والذات المستبدة، عالم الكتب الحديث، إربد، 2010.

لقراءة نصّ الموضوع كاملا»

إصدارات: "علم المصطلح: مبادئ وتقنيات"

(المصدر: مركز دراسات الوحدة العربية)

تأليف: ماري-كلود لوم
ترجمة: ريما بركة

تحتل المصطلحات مكاناً أساسياً في العديد من المجالات. فهي التي تسمح بنقل المعارف الخاصة بتخصص ما (الطب، المعلوماتية، الحقوق، إلخ...)، وبنقل المعلومة كتابياً أو شفوياً، وبتصفّح وثائق موجودة على الإنترنت. وتشكّل المصطلحات أيضاً موضوع دراسة كاملة يُعرف بعلم المصطلح.

إن كتاب علم المصطلح هو بمثابة مدخل إلى المبادىء الأساسية، وإلى التقنيات التي يتطلبها وصف المصطلحات في المعاجم المتخصصة. يتم فيه تناول المشاكل المتعددة التي تُطرح في علم المصطلح بشكل تعليمي، وعرضها بواسطة أمثلة ملموسة، ويُسلَّط الضوء بشكل خاص على السياق الذي يتم فيه ممارسة علم المصطلح اليوم، أي على اللجوء إلى الأدوات المعلوماتية في عملية وضع المعاجم.


• ماري-كلود لوم: أستاذة في قسم اللسانيات والترجمة في جامعة مونريال منذ العام 1994. وهي تقوم بتدريب المترجمين على الأدوات المعلوماتية وتعليمهم علم المصطلح.

• ريما بركة: مترجمة لبنانية، حائزة على الدكتوراه في علوم اللغة والمصطلح من جامعة السوربون- باريس.

يقع الكتاب في 413 صفحة.

وثمنه 20 دولاراً أو ما يعادلها.

لقراءة نصّ الموضوع كاملا»

إصدارات: "النسوية العربية: رؤية نقدية"

(المصدر: مركز دراسات الوحدة العربية)

صدر عن مركز دراسات الوحدة العربية كتاب "النسوية العربية - رؤية نقدية ".

إعداد وتحرير: جين سعد المقدسي و رفيف رضا

نجد في هذا الكتاب أهم هموم النساء العربيات ومشكلاتهنّ في مختلف المناطق والأنظمة السياسية والخلفيات الثقافية، قد تُرجمت إلى تساؤلات نظرية وإلى حركة نسائية ناشطة أكثر وضوحاً وعلانية.

أما النقاش حول مصطلحات مثل "الجندر" و"النسوية الجندرية" و"النسوية الإسلامية" فكان تعبيراً عن تفرّعات النسوية العربية، التي أُخضعت إلى بحث تنقيبي حول دلالاتها وإمكانية تطبيقها.

وقد عكست مجموعة من المقالات الالتزام العميق بِقِيَم الحرية والمساواة وتقرير المصير والديمقراطية الحقّة، وهو ما يكشف عن رغبات عميقة لدى الناس، بما في ذلك النساء في هذا الجزء العربي، من العالم.

كما أثار عدد من الأبحاث الجدل حول "النسوية الإسلامية" في المجتمعات العربية، وحول السُبُل التي اتبعتها هذه النسوية في حفر مسارها المتأثّر والمؤثِّر في عمليات التغيير.

وانفرد العديد من البحوث بالتركيز على العلاقة بين حلقة القوة الإمبريالية الأوسع والجهات الفاعلة والمصالح المحلية، مع اهتمام خاص بالتحليل النسوي لهذه العلاقات، بحيث جرى ربط ذلك بالواقع العربي والإسلامي، بقدر ما جرى الربط بعالم الجنوب.

ضمّ هذا الكتاب تسعة وثلاثين بحثاً، كانت، جميعها، قد قدِّمت خلال مؤتمر عُقد في الجامعة الأميركية في بيروت (4- 7/10/2009)؛ نَظَّم المؤتمر "تجمّع الباحثات اللبنانيات" بالتعاون مع "ملتقى المرأة والذاكرة" في القاهرة، و"معهد الدراسات النسائية" في جامعة بيرزيت في فلسطين المحتلّة، و"برنامج أنيس المقدسي للآداب" في الجامعة الأميركية في بيروت.


يقع الكتاب في 511 صفحة.
وثمنه 22 دولاراً أو ما يعادلها.

لقراءة نصّ الموضوع كاملا»

مبادرات: فعالية "استرجل واقرا عشرة كتب" في مصر

(المصدر: بوابة الوفد الالكترونية، 3 سبتمبر 2012)
"استرجل واقرأ 10 كتب" مبادرة للتشجيع على القراءة
كتب – محمد علاء:

تنظم حملة "ثقافة للحياة" فعالية جديدة بعنوان "استرجل واقرأ 10 كتب" الهدف منها هو تشجيع القراءة وخوض تحدٍ مفاده قراءة 10 كتب خلال الشهـر .

وتلخص الحملة خطوات الفعالية في 4 خطوات، هي نشـر الحملة من خلال دعوة الأصدقاء ثم اختيار 10 كتب بعناية لقراءتهم هذا الشهر ووضع أسماء الكتاب في المناسبة "الإيفنت" التي أنشأتها الحملة وأخيـراً بعد الانتهاء من قراءة كل كتاب تكتب ماذا أضاف لك وماذا أعجبك فيه أو كتابة مقدمة عن الكتاب .
وتُقيم الحملة لقاء في منتصف الشهر للتعرف علي تجارب المشاركيم في القراءة، ولقاء في آخر الشهر لتكريم أكثر 10 نشطاء من المشاركين بجوائز قيمة .
وتشيـر الحملة إلي كون الهدف من الفعالية يكمن في: "الهدف من التحدي أننا نكسر كلمة "صعب" و"مستحيل"..إذا كنا في الشهر ده قدرنا أننا نقرأ 10 كتب وبمناقشة كمان..فمن السهل علينا إذا أن نستمر قارئين ولو لثلث العدد باقي الشهور..كل نظريات التعليم تؤكد أن التعليم تحت ضغط من أفضل أنواع التعليم وأكثرها فائدة "استرجل واقرأ 10 كتب" .
يرعي الحملة فريق "استمر" للتوعية .
للمشاركة في الفعالية:

https://www.facebook.com/events/496707323690578/

لقراءة نصّ الموضوع كاملا»

مبادرات: مشروع "ثقافة بلا حدود" يطلق برنامجا إذاعيا قرائيا

(المصدر: وكالة أنباء الإمارات، 3 سبتمبر 2012)

مشروع " ثقافة بلا حدود " يطلق برنامجا إذاعيا متخصصا في القراءة والمطالعة

الشارقة في 3 سبتمبر / وام / أطلق " مشروع ثقافة بلا حدود " برنامجا إذاعيا متخصصا في القراءة والمطالعة بالتعاون مع مؤسسة الشارقة للإعلام وإذاعة الشارقة.

يأتي البرنامج تكريسا للاهتمام بالثقافة التي توليها إمارة الشارقة رعاية كبيرة ومتواصلة تنفيذا لتوجيهات ومبادرات صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي عضو المجلس الأعلى حاكم الشارقة المستمرة حتى أصبحت الشارقة عنوانا عربيا للثقافة ومقصدا للباحثين عن العلم والمعرفة بكافة أشكاله.

ويستضيف البرنامج نخبة من الكتاب المحليين ويهدف إلى توفير فرص للتواصل عن قرب مع المجتمع من خلال عرض أعمالهم وتجاربهم في مجال الكتابة والنشر لتحفيز حركة النشر في الدولة وليستفيد الجميع من المعلومات القيمة.

ويعتبر برنامج " ثقافة بلا حدود الإذاعي " بمثابة مقهى ثقافي إذاعي على الهواء مباشرة يذاع عبر إذاعة الشارقة مساء كل يوم سبت ويناقش إحدى أعمال الكاتب الذي يتم الإعلان عنه مسبقا.

وثمن راشد محمد الكوس مدير مشروع ثقافة بلا حدود الدور الذي تلعبه مؤسسة الشارقة للإعلام في المجتمع ..مؤكدا أن البرنامج يشكل دعامة في استراتيجية التنمية الثقافية التي تسير فيها إمارة الشارقة من منطلق إيمانها بأهمية القراءة في بناء منظومة الوعي وتكوين الشخصية .

وكانت مبادرة " ثقافة بلا حدود " قد انطلقت عام 2008 برعاية كريمة من صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي وبمتابعة حثيثة من الشيخة بدور بنت سلطان القاسمي نائب رئيس مجلس إدارة سيدات الشارقة رئيسة مكتب تطوير القصباء رئيسة اللجنة المنظمة للمشروع بهدف نشر الوعي بين أفراد المجتمع بأهمية القراءة والثقافة العامة .

وتتلخص فكرة المبادرة في إنشاء مكتبة في كل بيت من خلال تزويد العائلات الإماراتية بمجموعة قيمة ومختارة من الكتب باللغة العربية والتي تناقش مختلف الموضوعات الأدبية والعلمية والدينية والثقافية إضافة إلى كتب الأطفال وغيرها وتستفيد من هذه المكرمة /42/ ألف عائلة في مختلف مناطق إمارة الشارقة .

ويسعى مشروع " ثقافة بلا حدود " إلى ترسيخ اسم إمارة الشارقة كعاصمة للثقافة في دولة الإمارات .. ويتم من خلال المشروع تنظيم برنامج مكثف من المحاضرات وورش العمل والنشاطات التثقيفية للمدارس الجامعات والمكتبات ولأفراد المجتمع بمختلف أعمارهم وجنسياتهم.

ويهدف المشروع إلى تعزيز أهمية القراءة ودورها في عملية النمو الفكري لدى الأطفال إضافة إلى تعميق المعرفة العامة لدى جميع أفراد المجتمع المحلي.

لقراءة نصّ الموضوع كاملا»

إصدارات: "سوريا: سقوط آل الأسد"

(المصدر: القدس العربي، 2 سبتمبر 2012)

صدور كتاب: سقوط آل الاسد للأكاديمي الامريكي ديفيد ليش

ابراهيم درويش

كيف سينظر التاريخ الى بشار الاسد، وكيف سيحاكمه، كل شيء مكتوب على الجدار، هل كان احد يتوقع انه سيدخل التاريخ كسفاح وقاتل وطاغية قتل شعبه وشرده، ولكن هل كان بشار مرشحا ان يكون طاغية يوم انتخبه مجلس الشعب السوري وبإجماع ـ لامجال الا الاجماع- وجاء محملا بالوعود، وبرنامج اصلاحات اقتصادية، شاب طلق مهنته التي احبها وهي طب العيون وقرر الاستجابة لداعي الوطن، لكن لم يدم ربيع دمشق الا اشهرا ثم عادت الامور الى ما كانت عليه، دولة اوتوقراطية يحكمها 16 جهازا امنيا.
وبين كل 240 مواطنا مخبر، حتى ‘الزبال’ فيها جندته المخابرات للعمل معها ورضي بذلك فعمله التجسسي كان يدر عليه دخلا اضافيا، مع كل هذا نظر الى هذا القائد المتردد نظرة امل في امكانية ان يتغير شيء ما وان يتغير معه الوطن. فالاسد مارس سياسة والده في توازن المصالح، وتأكيد دور سورية الاقليمي كوسيطة لحل المشاكل، واستمرار التأثير السوري في لبنان لان السياسة السورية ظلت قائمة على الحفاظ على تأثيرها في لبنان منعا لاية قوة اجنبية من الدخول اليه، فقد عملت سورية مع حلفائها اللبنانيين على خروج الاسرائيليين من لبنان ومعهم اخرجت المقاومة الفلسطينية. ودعمت حليفها حزب الله الذي اخرج الاسرائيليين من جنوب لبنان.
اللاعب
واستطاع بشار الاسد الذي كان يتعلم السياسة على تجنب مصير صدام حسين، حيث لعب على تناقضات الساحة العراقية، تغاضى عن الجهاديين، للدخول الى العراق لقتال الامريكيين ،واقام علاقات مع قبائل عراقية واستطاع ان يقيم مناطق تأثير له، وعندما ايقن ان الغزو الامريكي حقيقة وان حكومة المنفيين التي جلبتها امريكا معها على ظهور الدبابات مستمرة قام بتحسين العلاقات واقامة جسر من التعاون حيث سلمها سبعاوي ابراهيم وعشرين اخرين من المطلوبين الذي لجأوا الى سورية مع مليون عراقي اخر، ومع تحسن العلاقات جاءت الصفقات التجارية وفتح انابيب النفط التي اغلقتها امريكا بعد الغزو، كانت سياسة بشار الاسد ‘دقة على الحافر ودقة على المسمار’ كافية لان ينجز وهو في منتصف الاربعينات نصرا على ادارة بوش التي وضعته في مرمى هدفها، وكان بشار الاسد ذكيا في قراءته للمزاج السياسي الامريكي وما يجري فيه، واستطاع الرئيس السوري الشاب تجاوز الأزمة التي نتجت عن مقتل رفيق الحريري التي اتهمت فيها سورية، لان رئيس الوزراء اللبناني الاسبق كان ‘يتآمر’ لاخراج سورية من لبنان. اعطت حرب لبنان بشار الاسد الفرصة لان يركب موجة الانتصار التي انتشرت في العالم العربي، حيث ادهش حزب الله العالم العربي بصموده البطولي امام الجيش الاسرائيلي الذي لا يقهر في حرب تموز عام 2006، وهي الحرب التي جعلت من حسن نصر الله زعيم حزب الله اشهر شخصية في العالم العربي بل وفي المنطقة كلها، اصبح بشار الاسد مع ايران وحزب الله وحماس يمثلون معسكر الممانعة ضد ما يسمى معسكر الاعتدال، في عام 2008 جاء اوباما للحكم وانجلت الغمامة عن سورية، وكان بامكانها ان تتحرك الان دون خوف من تقدم 150 الف جندي امريكي واسقاط اخر نظام دولة يحكمها حزب البعث. بعدها قرر اوباما فتح السفارة الامربكية في دمشق وبدأت الوفود تتقاطر على سورية وحسنت دول الاتحاد الاوروبي علاقتها مع النظام السوري، وكما حسن الاسد علاقاته مع السعودية حيث ساءت العلاقات بين البلدين بعد مقتل الحريري، وفتح الاسد بلاده للاستثمار الخليجي.

مقعد في الساحة الدولية
كانت كل الامور تسير على ما يرام وكان كل ما يبحث عنه الاسد هو مقعد في السياسة الدولية. فعلاقاته مع كل الدول كانت في اعلى مستوياتها، وفي بعض الاحيان تحولت الى علاقة شخصية كما في حالة قطر وتركيا حيث تجاوزت سورية كل مشاكلها التاريخية وحلت تقريبا ملفات المياه والاكراد المتعلقة بحزب العمال التركي بي كي كي- واصبحت هناك شراكة اقتصادية وامنية بين البلدين، كما واصبح الاسد وزوجته اسماء الاسد الجميلة والمتعلمة والمولودة في بريطانيا حديث الاوساط الاجتماعية، وتسابقت مجلات الازياء العالمية على مقابلة ‘زهرة في الصحراء’ وحلت اسماء وبشار ضيفة على الاليزية بدعوة من نيكولا ساركوزي وزوجته النجمة هي الاخرى كارلا بروني. في الداخل كان بشار يحظ بشعبية بين السوريين وان تكون لديه شعبية، فلم يكن هناك من يكرهه، فقد بنى صورة عن رئيس بسيط يقود سيارته بنفسه ويخرج مع زوجته الى المطاعم الراقية التي بدأت تنتشر بسبب الاستثمارات الواسعة في قطاع السياحة، فقد تغيرت دمشق كثيرا خاصة في ساحتها الرئيسية حول فندق ‘فور سيزونز’، وتم ترميم الاثار التاريخية والمعالم السياحية، فسورية لديها اكثر واهم معالم سياحية في العالم ولكنها الاقل زيارة مقارنة بدول اخرى، ومن هنا جرى التركيز على قطاع السياحة الذي اصبح يدر اكثر من 11 مليار دولار على الميزانية السنوية في البلاد.ونفس الشي في حلب، حيث كانت مع دمشق من المدن الرئيسية التي حصلت على الدعم من النظام ومن اموال الدعم الخارجي، واستطاع لاسد بناء توازنات سياسية في العلاقات مع الاقليات، فسورية هي اكثر الدول العربية تعقيدا من ناحية النسيج الاجتماعي، وكان الاسد قادرا على تجاوز الكثير من الازمات كما حصل عام 2004 في انتفاضة الاكراد في القامشلي.

محسوبيقراطي
ومن ناحية علاقة الدولة بالمال،واصل الاسد سياسة والده في علاقته مع الرساميل السنية والتجار خاصة في حلب بل ادخلها ضمن الدائرة السياسية المؤثرة في البلاد والمقربة منه، ولهذا يفهم تردد الكثيرين بدعم الانتفاضة وموقف الحلبيين من المقاتلين الذين ينظرون اليهم كمخربين وليس كمحررين. لعدم قدرة الاسد على مواصلة الاصلاح السياسي الذي وعد به، فربما حذره بعض من النخبة الحاكمة القديمة التي تريد الحفاظ على الوضع القائم وان سورية ليست بريطانيا التي درس فيها ركز الاسد على الاصلاح الاقتصادي والتعليمي حيث كانت مؤسسات الاقتصاد السوري مهلهلة وكما قالت اسماء الاسد التي عملت في جي بي مورغان، المؤسسة المصرفية المعروفة ان البنك المركزي ليست لديه اجهزة كمبيوتر حديثة ولا يعرف العاملون فيه ما يجري في العالم من تطورات في ادارة المؤسسات المصرفية وفوق كل هذا لم يكن لدى سورية سوق مالية. وفي نهاية عام 2010 كان لدى سورية عشرة بنوك خاصة منها بنكان اسلاميان وسوق مالي. لم تكن انجازات بشار الاسد بدون ثمن، فكما هي العادة في كل الانظمة الاوتوقراطية ذهبت الاستثمارات الى المحاسيب المقربين من النظام، وقصة رامي مخلوف الملياردير المعروفة وابن خال بشار الاسد معروفة، فهو مالك شركة الاتصالات السورية ‘ سيرياتيل’ فيما اصبح نجل مصطفى طلاس، ملك السكر من ضمن مجموعة اثرت من الاستثمارات وبنت مقاهي ومطاعم ومحلات في الاسواق الحرة. وصار رجال الاعمال الذين يريدون الاستثمارات يبحثون عن اكثر من وسيط، فكما يقول رجل اعمال انه قابل وزير الاقتصاد ووزيرا اخر من اجل بحث مشروع استثماري وعندما سئل عن السبب قال ان العقد سيكون موضع تنافس ومن يربح منهما سيدعم المشروع. تحولت سورية بل ظلت سورية بلدا ‘ محسوبيقراطي’ لا يربح فيه الا من له واسطة. اما بالنسبة للبقية من السكان وهم الغالبية فهم اما تحت خط الفقر او من الذي يستطيعون ضمان معيشتهم اليومية، كما ان نسبة البطالة في سورية ارتفعت بمعدلات كبيرة خاصة في قطاع الشباب تحت سن الخامسة والعشرين، ومما زاد في تفاقم الأزمة قدوم مليون عراقي، فقد نافسوا العمال المحليين وزادوا من الضغوط على القطاعين الصحي والتعليمي. وادى تراجع تصدير النفط الذي يذهب معظمه الى اوروبا والجفاف الذي ضرب المناطق الزراعية (النفط والزراعة عماد الاقتصاد السوري) الى هجرات كبيرة للمدن مما ادى الى نشوء مدن الصفيح وارتفاع معدلات الجريمة. على الرغم من هذه الصورة كان هناك امل في ان تنجح سياسة لبرلة الاقتصاد، فقد توجه بشار الى الهند والبرازيل والصين ومتن علاقاته مع روسيا التي استطاع التفاوض معها حول الديون السورية المتراكمة منذ عهد والده، وعززت روسيا من مصالحها، قاعدة طرطوس، وصفقات اسلحة جديدة ومشاريع اقتصادية اخرى. كان هناك امل في ان يحقق هذا الديكتاتور المتردد او رئيس الصدفة الطموح الغربي منه وما يطمحه شعبه من اصلاحات سياسية وتقييد الدولة البوليسية.
الوجه الاخر من القصة
الى هنا تبدو القصة شبه عادية كما يرويها الاكاديمي الامريكي ديفيد دبليو ليش في كتابه الجديد الذي صدر قبل اسابيع تحت عنوان ‘سورية: سقوط بيت الاسد’، او سقوط آل الاسد ايا منهما فالنهاية معروفة، وليش مؤلف كتاب عن بشار الاسد اصدره عام 2005 ‘الاسد الجديد في دمشق: بشار الاسد وسورية الحديثة’، هو صديق لبشار، حيث جلس معه وحادثه وناقشه حول سورية وبرنامجه وطموحاته السياسية والوطنية، والصورة الاولى تبدو شبه ايجابية، فالاسد كان جادا في تحقيق اصلاح لكنه قيد واضطر على ان يعمل مع النظام ويستخدم ما يسمح به النظام لتحقيق ما يمكن تحقيقه. وان الرجل فعلا كان يحاول ان يكون قريبا من الشعب، فعلى الرغم من انه لا يعطي حضورا او كاريزما الا انه كان يقابل ويحادث كل من يقف امامه، مشيرا الى حادث شهده عندما تم افتتاح بيت الاوبرا في دمشق حيث قابل الاسد كل من كان حاضرا وتحادث معه قبل بداية العرض. ولكن الانتفاضة التي جاءت غيرت الصورة واعادت الاسد الى الابن الذين ولد وعاش فترة الحرب مع اسرائيل عام 1973، ابن نظام خائف وعائلة تشعر انها مستهدفة كما اشار باتريك سيل في كتابه عن اسد سورية والد بشار. ويرى ليش انه يتفهم حديث بشار عن الجماعات الارهابية الخارجي والقوى التي تتآمر على سورية وهي الرواية التي لم تتغير حتى الان منذ بداية الانتفاضة، يتفهم هذا الموقف لان سورية تتسم بعقدة الخوف او البارانويا، وهذا لا يقتصر على الاسد والمؤسسة الحاكمة والاسد بل على الشعب الذي يرى ان دولته مهد القومية العربية مهدد دائما. ولكن الاسد تغير او غيرته الانتفاضة مع انه لم يكن خائفا من الريبع العربي لانه كما قال ان سورية حالة مختلفة وبالتاكيد فهي مختلفة، ليست مصر ولا تونس ولا حتى ليبيا، فقد اكد الاسد انها لن تحدث لان من يكون قريبا من شعبه فلن يواجه نفس مصير الحكام الاخرين. كان الاسد قادرا في البداية على تجاوز الأزمة لو استمع وتحرك سريعا لكان الوضع احسن. درعا في مارس 2011 غيرت كل حسابات النظام. ولو – هذه اللو اصبحت في خبر كان- قام الاسد بتدارك الامر، مع انه عزل الحاكم ومدير المخابرات لكان الوضع غير ذلك، يتفق ليش مع كل المحللين وكل مراقب لتطورات الازمة السورية ان الانتفاضة كانت في البداية تحمل مطالب حقيقية واصلاحات من درعا الى بانياس التي احتج فيها المواطنون على منع النقاب قبل عام من الانتفاضة. كاتت المطالب الاصلاحية حقيقية،مع ان صورة الاسد مزقت وديس عليها الا ليش يرى ان الاسد ربما صدم بما حدث في الدول العربية الاخرى وشعر انه في مأمن من الربيع العربي، نظرا لموقفه من اسرائيل ودعمه المقاومة وشعبيته النسبية في سورية، لكنه كان مخطئا في هذا الاعتقاد مثلما اخطأ في كل الخطوات التي اتخذها منذ بداية الانتفاضة، لم يكن لدى الاسد بعد نظر القائد الذي يرى ان التغيير قادم، مع ان بعض مستشاريه عرفوا بحقيقة الامر مثل بثينة شعبان المستشارة السياسية للرئيس والتي تقيم علاقة جيدة مع بشرى شقيقة بشار. فقد ربط الثورات بموقف الحكومات التي انهارت من القضية الفلسطينية. يعرف ليش ان الاسد يحب ان يوازن الامور قبل اتخاذ قراراته لكنه في هذه المرة تأخر، فمع تزايد التظاهرات ظل الجميع يتساءلون اين بشار. وظهر في نهاية الشهر اي بعد اسبوعين ليلقي خطاب مهزلة لم ير احدا. في قراءته لسبب تأخر الاسد على الرد على المطالب الشعبية يعتقد ان النظام نفسه فوجىء بما حدث ولم يكن عارفا بأهمية وسائل الاتصال الاجتماعية ودورها في التحشيد. كان يجب على الاسد الظهور امام الشعب لكن يبدو ان الدائرة المحيطة به حذرته قائلة ان هذا ما فعله الاخرون، ويجب ان تفعل غير هذا، اي تقاتل حتى النهاية، وكالعادة فقد كان قرارا خاطئا. فالاسد لم يعرف ان ما يجب القيام به هو اصلاحات حقيقية وليس نصف ‘مطبوخة’، اصلاحات وليس سياسة العصا والجزرة، او اصلاحات تلغي نفسها، فقانون الطوارىء الذي الغاه ارفق بسلطات جديدة مقيدة وتؤكد الدولة البوليسية.

اللعب في الوقت الضائع

وفي نفس السياق فكل القرارات التي اتخذها جاءت في الوقت الضائع، وكان بامكانه ان يعيد الامور الى نصابها في الوقت الذي لم تكن فيه المعارضة قد تقوت وهي التي اضعفت منذ اعلان دمشق وحتى لم تكن قادرة على الاتفاق على صيغة تجمعها، وظل الخلاف واضحا منذ بداية الأزمة. فالمعارضة السورية في الخارج ظلت محل شك في نواياها وعلاقاتها وحتى التحالف الذي اقامه فرع الاخوان المعتدل في الخارج مع عبدالحليم خدام لم يكن قادرا على تقديم جبهة قوية وبديل عن الاسد، فجناح الخارج من الاخوان ظن انه وبعلاقات خدام الخارجية يمكنه ان يؤسس لجبهة قوية ضد الاسد، ليكتشف ان خدام لا شيء عنده ولم يعرف الاخوان ان خدام الذي اقيل من منصبه كان جزءا من نظام فاسد وبوليسي تماما كما يحصل اليوم من انشقاقات من داخل النظام من رموز ظلت تقاتل مع النظام الفاسد ثم قررت تركه. على الرغم من محاولة الاسد سحب البساط من تحت اقدام المعارضة ومنع المعارضة في الداخل من اقامة منطقة آمنة لعملياتها الا انه كان يقويها، فالحوار الوطني الذي قاده فاروق الشرع، الذي يصفه الكاتب بالرجل الذي يغلب مصالح بلده الوطنية على مصالحه الخاصة وبالرجل غير الفاسد، فشل بسبب عدم شموله لكل اطراف المعارضة التي بدأت تظهر، فهو لم يدع الا قيادات معارضة معروفة وقديمة في نضالها ضده ومعزولة اما لكبرها او لسجنها الطويل عن الجيل الجديد الذي يقود الانتفاضة ولم يدع مشايخ العشائر ولا ممثلي مؤسسات المجتمع المدني. يظهر من تحليل الكاتب هنا ان الاسد زرع بطريقة غير مباشرة بذور الاحتجاج، فهو بكونه رئيس جمعية الكمبيوتر عزز من قدرة المواطنين على استخدام الوسائط الجديدة، فمع ان الدولة قامت بحظر ومنع استخدامها والتقييد على المواطنين الا انهم كانوا قادرين على ايجاد طرق اخرى للتحايل على الحظر وبالتالي التواصل مع الخارج. وبنفس السياق اعطى منظمات المجتمع المدني القدرة على التنظيم لكي تفاجئه بانها مستعدة للاحتجاج. كان النظام عدو نفسه في كل مرحلة من الانتفاضة فمنعه الصحافة الاجنبية من الدخول وتغطية الاحداث اعطى المعارضة الفرصة كي تبث للعالم ما يحدث في الداخل وتفبركه بل ونشر اخبار كاذبة ولم ينجح جيشه السوري الالكتروني في ربح المعركة الاعلامية. عداوة النظام لنفسه بدت واضحة في كل سياسة فتحذيره من القاعدة والقوى الخارجية ادى لولادة خلايا في داخل البلاد، ولعبه الورقة الطائفية وانه شريان الامان للاستقرار قاد الى حرب اهلية.
فقد البوصلة
في كتاب ليش يظهر بشار وكأنه رجل فقد طريقه وبوصلته، هل غطرسة النظام الشمولي ام نصائح من حوله ممن اقنعوه بأنه سيحقق الانتصار. اسئلة كثيرة يطرحها الكاتب لكن ما هو مكتوب على الجبين لازم تشوفه العين – الاسد راحل وبيته الذي حكم سورية انهار، سواء من خلال انقلاب او بقاء في الحكم لمدة طويلة يحكم شعبا لا يريده او حربا اهلية تستنزفه وهذا الخيار يبدو انه المنتصر الان.
ليس غورباتشوف
في نهاية كتابه يذكر ليش بما كتبه في كتابه ‘ الاسد الجديد لدمشق’ ان بشار ليس بامكانه ان يكون تجسيدا جديدا لوالده وان فعل فسيكون فعلا اسد دمشق وهو ما لا تريده سورية اليوم. وتساءل ان كانت الحوصلة التي صنعها والده- نظام ديكتاتوري اضطهادي قمعي ـ ستحول بشار الى ديكتاتور متردد ام انه سيكون قادرا على محو اسس الديكتاتورية الممأسسة في سورية. ومع ان ليش يقول ان الاسد كان في الحقيقة يريد الاصلاح لكنه ووجه بالنظام ولم يكن قادرا الا على اجراء اصلاحات تجميلية وعمل ما يمكنه في اصلاح التعليم والاقتصاد. في النهاية وعندما بدأت الانتفاضة او نذرها لم يكن الاسد قادرا على قراءة الوضع تماما كما فعل ميخائيل غورباتشوف الذي بدأ بسياسة الانفتاح بيرسترويكا- وحول مسار الاتحاد السوفييتي مع ان البديل عنه لم يكن احسن منه، لكن الزعيم الروسي كان يرى المستقبل وانتهز الفرصة، اما بشار فقد فشل بشكل ذريع، لانه قصير النظر واصبح اسير وهمه. وفي النهاية لقد غير النظام القمعي الاسد مع ان الكثيرين تأملوا منه ان يقوم هو بتغيير النظام ‘ لم يكن احد يتوقع ان تكون بهذه الطريقة لكنها كانت محتومة’.

Syria:
The Fall of the House of Assad
David Lesch
Yale University Press – 2012

لقراءة نصّ الموضوع كاملا»

مبادرات: حملة "كلنا نقرأ" تناقش كتاب النبي في البحرين

(المصدر: وكالة أنباء الشعر، 3 سبتمبر 2012)

"كلنا نقرأ" تناقش كتاب "النبي" لجبران خليل جبران

ناقشت حملة "كلنا نقرأ" في أولى فعالياتها كتاب "النبي" لـلكاتب اللبناني جبران خليل جبران أمس (الأحد) بالجناح الخاص بمهرجان تاء الشباب الرابع "تفكير..تجسيد..تحديث".

بدأت الفعالية بتقديم مشهد تمثيلي جُسدت من خلاله شخصية "جبران" وأهم ثلاث نساء عاشوا في حياته، حيث دار بينهم حواراً أعطى تعريفاً ولمحات صغيرة عبرت فيه عن محطات حياته الحسية وما أثرت به بعد ذلك على كتابته وآراءه والتي كان أعظم نتاجها كتاب "النبي".

وانتقلت الفعالية إلى جلسة أكثر تقارباً إيذاناً منها ببدء مناقشة الكتاب بمشاركة الجماهير التي دفعها غرامها الفضولي لفلسفة الكاتب والوصايا والحكم التي حواها كتابه بالمشاركة والمناقشة، حيث قام مديرا جلسة المناقشة بإلقاء بعض الاقتباسات المنتقاة على مسامع الجمهور الحاضر الذي لم يتوانى عن المشاركة، وقد تم استعراض بعض العناوين الرئيسية التي تناولها الكتاب منها ما ذكره الكتاب عن الأبناء،الزواج والصداقة، وشهدت الجلسة مناقشات جادة وفعالة في تفسير المعنى الحسي لا المادي لتلك المواضيع والمقصد الحقيقي لذكرها الذي أراده "جبران"لإيصال رسالته للناس.

وأوضح القائمون على حملة "كلنا نقرأ" والجلسة الحوارية أن هذه الفعالية كانت لتسليط الضوء على منهل من أعظم مناهل الحكمة والفلسفة العربية التي انساب تحت يدي "جبران خليل جبران"، حيث أوضحوا أن ما حدث في هذه الجلسة النقاشية هو هدفهم الرئيس الذي تهدف إليه الحملة.

يُذكر أن مهرجان "تاء الشباب" انطلق في العام 2009م تحت مظلة وزارة الثقافة بدعم وتشجيع من معالي الوزيرة الشيخة مي بنت محمد آل خليفة للفكرة التي أطلقها مؤسسه الراحل الأستاذ محمد البنكي لإدماج الشباب في الحراكات الثقافية وتفعيل دورهم في صياغة وتبادل الثقافات، وإيجاد روح شبابية ثقافية في الوسط البحريني.

لقراءة نصّ الموضوع كاملا»

إصدارات:الخارطة السياسية للوطن العربي ما بعد الثورات العربية 2012

المصدر: السبيل الأردنية
بتاريح 02 سبتمبر 2012

صدر حديثاً عن مركز دراسات الشرق الأوسط/الأردن كتاب «الخارطة السياسية للوطن العربي ما بعد الثورات العربية 2012»، ضمن سلسلة شهرية الشرق الأوسط رقم 22، وهو نتاج حلقة نقاشية عقدها المركز سابقا في مقره في العاصمة الأردنية عمّان، وشارك فيها نخبة من الأكاديميين والباحثين السياسيين المتخصصين في هذا المجال.
يبيّن الكتاب في فصله الأول الذي جاء بعنوان «رؤى إقليمية ودولية حول الخارطة السياسية للوطن العربي ما بعد الثورات العربية 2012»، أنّ الدول الكبرى ومراكز الدراسات تفاجأت من قيام الثورات في دول عربية، حيث كانوا يرون الوضع مستقراً والتغيير بعيداً، وأكّد هذا الفصل أنّ القوى الدولية والإقليمية وقفت من الثورات العربية ونتائجها موقف التردد والتناقض، وفي بعض الأحيان موقف الانبهار دون تحديد الموقف.
وفي الفصل الثاني بعنوان «خارطة التحديات الداخلية والخارجية»، ناقش الكتاب التحديات الأشد أمام الثورات العربية، وأهمها التفاعل العاطفي وليس العقلاني للشعوب العربية مع الثورات، وتفتت القوى الثورية واختلاف المطالب بعد أن كانت موحدة، وزيادة مطالب الأقليات التي تحاول تحقيق مكاسب خاصة بها، والتدخل الأجنبي، وقبول وجود حركات الإسلام السياسي في العملية السياسية.
أمّا الفصل الثالث بعنوان «خارطة القوى السياسية والحزبية بعد الثورات العربية»، فقد تناول الكتاب مسألة إعادة تشكّل الخارطة السياسية والحزبية في الدول العربية، حيث رأى أنّ الشكل الجديد لهذه الخارطة ما زال غامضاً، حيث لا تزال الثورات في مرحلة التشكل، وسيتوضح بشكل أفضل بعد إجراء أول انتخابات برلمانية، مؤكداً على أنّ المستفيد الأكبر من المرحلة هو التيارات الكبيرة والراسخة التي تشهد تحدياً أمام صناديق الاقتراع.
وفي الفصل الرابع بعنوان «خارطة التكتلات والتحالفات الإقليمية والعربية ما بعد الثورات العربية»، خلص الكتاب إلى انتهاء حالة الاستقرار التي سادت العقدين الماضيين، وأصبحت الأنظمة السياسية والقوى الإقليمية والدولية مضطرة للتفاعل مع هذه الحراكات لضمان مصالحها في المنطقة، ولا شك أنّ خارطة التحالفات السياسية والجغرافية التي سادت في العقود الماضية تأثرت بالأحداث والتغيرات في البيئتين الإقليمية والدولية في العقد الأخير.

يقع الكتاب في 96 صفحة من الحجم المتوسط.



لقراءة نصّ الموضوع كاملا»

افتتاح مكتبة حصن الشموخ

المصدر: جريدة عمان بكثير من التصرف
بتاريخ 27 أغسطس 2012

في إضافة جديدة للمشهد الثقافي العماني تفضل السلطان قابوس المفدى وأسدى أوامره السامية الكريمة بإنشاء مكتبة حصن الشموخ لتكون واجهة ثقافية جديدة للباحثين والدارسين بما تحتويه من أركان وما تشتمل عليه من أبواب معرفية مختلفة تؤكد الحرص السامي لجلالته على نشر بساط المعرفة ومد جسور الثقافة للباحثين والدارسين على أرض السلطنة، وجاءت المكتبة لتقدم رسالة ثقافية ومعرفية شاملة للمجتمع بما تحويه في جنباتها من معارف وما تقدمه من خدمات.

تقع المكتبة في حرم حصن الشموخ العامر بولاية منح بمحافظة الداخلية، ومع مطلع شهر أبريل الماضي دشنت المكتبة خدماتها التجريبية للباحثين والدارسين بما تحويه من كتب ومراجع تعين الباحثين والدارسين في الحصول على المعرفة بشتى أنواعها،

الرؤيــــــــــــــــة
أن تكون مكتبة حصن الشموخ مركزاً بحثياً رائداً ونموذجاً متفرداً لتقديم خدمات معلوماتية مميزة، ولعب دور ريادي في خدمة البحث العلمي محلياً وإقليميا وعالمياً.

مبنــــــى المكتبــــــــــة
مبنى المكتبة يقع في الجانب الجنوبي الشرقي من حصن الشموخ العامر، وجاء تشييده بالطراز المعماري العُماني الممزوج بالمعاصرة، وتبلغ المساحة الداخلية لمبنى المكتبة حوالي 3000 متر مربع، ويوجد أمام مبناها الرئيسي فناء به ممر تحيط به مساحة خضراء من ثلاثة جوانب، ويتكون مبناها من دورين، وقد تمت تهيئة مكان في الدور الأول للاستقبال، إضافةً إلى ما يحويه من مجموعات تتمثل في المجموعة العمانية ومجموعة المراجع وخدمات المعلومات ومجموعة الدوريات وقاعة الحاسب الآلي والإنترنت

أما الدور الأرضي فقد توزعت بين جنباته المجموعات العامة، إضافة إلى قاعة المطالعة الرئيسية وغرفة المطالعة الفردية وقاعة المحاضرات، كما تم تخصيص قاعة أخرى في هذا الدور للكتب التي وصلت حديثاً، بهدف إطلاع القراء والباحثين على جديد المكتبة من الكتب والمراجع وغيرها من أوعية الثقافة والعلم.

وتسعى المكتبة إلى تحقيق الجو الذي من خلاله يستطيع الباحث والدارس أن يشعر بالراحة خلال فترة وجوده فيها، إذ تم تزويد قاعة المطالعة الرئيسية بنحو «70» مقعداً، بينما زودت غرفة المطالعة الفردية بنحو « 18» مقعداً، وتضم المكتبة في جنباتها قاعة خاصة للحاسب الآلي زودت بنحو «24» مقعداً، هذا إلى جانب توفر مقاعد للتصفح السريع للكتب تتسع لنحو «66» شخصاً، وهي موزعة على جوانب المكتبة بالقرب من الأرفف تسهيلاً للباحثين، هذا إلى جانب توفر عدد آخر من المقاعد في زوايا المكتبة المختلفة، إضافةً إلى المقاعد المخصصة للاستراحة.

مواعيد فتح المكتبة
مواعيد عمل المكتبة التي تبدأ من التاسعة صباحاً حتى الرابعة عصراً، من السبت إلى الأربعاء، ومن العاشرة صباحاً حتى الثالثة مساء يوم الخميس.

المستفيدون من المكتبة
بحكم طبيعة المكتبة ونوعية مجموعاتها والخدمات التي تقدمها فإن الدخول إليها واستخدامها سيكون للمشتغلين بالبحث العلمي والطلاب في مراحل الدراسة الجامعية، والهيئات العلمية والأطباء والقضاة والمحامين وأمناء المكتبات والعاملين بمراكز ووحدات البحث العلمي المختلفة .

الإعارة المكتبية (باختصارغير متاحة حاليا)
الفترة الحالية تُعد فترة تجريبية لضمان توافر مصادر المعلومات لجميع الباحثين في أي وقت خلال فترة وجودهم بالمكتبة، عليه فسيقتصر استخدام جميع المصادر المطبوعة في مبنى المكتبة فقط، ومن أراد أن يحتفظ بشيء من محتويات الكتب أو المراجع المختلفة والدوريات، فبإمكانه التصوير من خلال آلات التصوير التي زودت بها المكتبة وفقاً لضوابط التصوير التي تكفل حقوق الملكية الفكرية وحقوق الناشر، أي إنه لن تكون هنالك إعارة خارجية لمحتويات المكتبة بهدف إتاحة الفرصة لمرتادي المكتبة من الباحثين والدارسين للاستفادة من محتوياتها المختلفة.

تنويه: خبر مفرح وستكون لنا زيارة للمكتبة قريبا إلا أنه حتى يتسنى لنا ذلك نتمنى من أي صديق/ة للمدونة أن يخبرنا عن زيارته في تقرير ننشره في المدونة.




لقراءة نصّ الموضوع كاملا»

صدور كتاب "يوم عسير" عن مقتل بن لادن يثير جدلاً حاداً فى أمريكا

المصدر: اليوم السابع
بتاريخ 26 أغسطس 2012

أثار إعلان صدور كتاب "يوم عسير" الذى يروى تفاصيل عملية قتل زعيم تنظيم القاعدة أسامة بن لادن فى أبوت أباد فى باكستان العام الماضى جدلاً حاداً فى الولايات المتحدة فى ظل احتدام الحملة الانتخابية الرئاسية.

فمن جانبها، قالت وزارة الدفاع الأمريكية وقيادة القوات الخاصة الأمريكية، إن الجندى الذى شارك فى العملية وألف الكتاب يمكن أن يواجه تحقيقاً قضائياً، لأنه لم يحصل على تصريح قبل نشر الكتاب.

ويتم الترويج للكتاب المرتقب بعنوان "يوم عسير" على أنه أكثر الروايات تفصيلاً وواقعية لليلة قتل زعيم تنظيم القاعدة بن لادن، إلا أن تستر مؤلفه خلف اسم مستعار، وهو "مارك أوين" لم يحل دون اشتعال الجدل مجدداً حول تداعيات ودوافع تسريب المعلومات الاستخباراتية السرية، وفى النهاية كشفت وسائل الإعلام الأمريكية التى لا تهدأ عن اسم مؤلف الكتاب وهو "مات بيسونيت" الذى تقاعد من البحرية الأمريكية بعد وقت قصير من العملية، وهو عضو فى فريق القوات الأمريكية الخاصة "نيفى سيلز"، الذى نفذ قام بالمهمة وشهد مقتل بن لادن فى إحدى ضواحى إسلام آباد.

من جهة أخرى، قال عدد من المراقبين إنه بغض النظر عن جدل الأيام القليلة الأخيرة، فإن الكثير من الناس يتفهمون أن كل من شارك فى غارة قتل بن لادن يريد أن يروى قصته، باعتبارها واحدة من أكبر المطاردات فى العالم ومثلت نهاية ملاحقة استمرت على مدى أكثر من 10 سنوات.

ويأتى الجدل حول الكتاب فى أعقاب انتقادات وجهها الجمهوريون وحملة إعلامية أطلقتها مجموعة من ضباط الاستخبارات والقوات الخاصة السابقين الذين اتهموا الرئيس الأمريكى باراك أوباما بتسريب معلومات سرية من أجل تلميع صورته فى مجال الأمن القومى.

وقال مسئولون فى حملة أوباما الانتخابية، إن هوية مؤلف الكتاب تنسف حجتهم، وأشخاص مثل السيناتور جون ماكين وكثير من الجمهوريون الذين انتقدوا إدارة أوباما بسبب التسريبات يجدون أنفسهم الآن مجبرين على انتقاد "بطل حرب"، وبما أن هذا الضابط فى البحرية يفعل نفس الشيء فإنه يضع نفسه فى موقف حرج.

من جانبهما، أكد البيت الأبيض ووكالة الاستخبارات الأمريكية "سى آى إيه" أن الكتاب لم يخضع للمراجعة، وبالتالى لم يحصل على ترخيص بالنشر، مما يعرض مؤلفه للتحقيق والمتابعة القضائية.

وحتى إن لم يكن من الواضح أن لهذا الجدل تأثير على الانتخابات الرئاسية الأمريكية، إلا أن ذلك لا يمنع من طرح تساؤلات مشروعة حول علاقة الجنود وضباط الاستخبارات السابقين بالسياسة.

لقراءة نصّ الموضوع كاملا»