كلمة يصدر ثلاث كتب جديدة للأطفال

المصدر: جريدة الاتحاد بتاريخ 21 نوفمبر 2011

أصدر مشروع “كلمة” للترجمة في هيئة أبوظبي للثقافة والتراث سلسلة ثلاثية من كتب الاطفال للكاتبة الألمانية كرستينة نوستلنغر، وذلك على هامش فعاليات المعرض، تتضمن السلسلة عناوين “حكايات فرانس” و”حكايات جديدة لفرانس مع كرة القدم” و”حكايات فرانس والخيل”، ونقلتها الى العربية المترجمة فيولا الراهب، يضم الكتاب الأول “حكايات فرانس” ثلاث قصص متنوعة مرت ببطل الحكايات فرانس، ففي القصة الأولى يحاول أن يثبت للآخرين أنه صبي وليس فتاة، كما تروي لنا قصة أخرى حكايته عندما يمرض ويبقى في المنزل في رعاية أخيه، وفي آخر قصة تأتي مناسبة عيد الأم ويبذل فرانس قصارى جهده ليقدم لأمه هدية متميزة وجميلة . ويتحدث الكتاب الثالث من السلسلة عن الاهتمام المفاجئ لفرانس بالخيل . وتعتبر كاتبة السلسلة كرستينة نوستلنغر من أشهر كتّاب قصص الأطفال والناشئة باللغة الألمانية، وتعمل في الإذاعة والتلفزيون والصحافة وولدت نوستلنغر في عام 1936 في فيينا بالنمسا، وصدر لها نحو 100 من كتب الأطفال والناشئة وترجمت أعمالها إلى أكثر من 20 لغة، وحازت على العديد من الجوائز منها جائزة هانس كريستيان أندرسون عام 1984 عن أعمالها الكاملة التي تعد أهم جائزة عالمية في مجال كتب الأطفال والناشئة





لقراءة نصّ الموضوع كاملا»

إصدارات: دكتور بشار السيد الأسد

المصدر: اليوم السابع بتاريخ 20 نوفمبر 2011

صدر مؤخراً فى فرنسا عن دار نشر "اونكر دوريون" كتاب جديد عن الرئيس السورى بشار الأسد بعنوان "دكتور بشار... السيد الأسد" للكاتب الفرنسى جان - مارى كيمينير".

ويتحدث الكتاب الذى يقع فى 145 صفحة، عن التحولات التى طرأت على بشار الأسد وشخصيته حينما تخرج من كلية الطب وبدأ فى مزاولة المهنة، ثم اقتحامه مجال السياسة، بمعونة كبار رجال حزب البعث، بعد وفاة شقيقه باسل الذى كان مرشحا لخلافة والده حافظ الأسد فى رئاسة الجمهورية.

ويرصد الكاتب المواقف التى اتخذها بشار منذ بروزه فى الوسط السياسى وحتى وصوله إلى سدة الحكم ومنها مطالبته بإجراء إصلاحات داخل المؤسسات السورية، وهو ما تغاضى عنه بعد انتخابه رئيسا للجمهورية، مشيراً إلى مواقف بشار تجاه اغتيال رئيس الوزراء اللبنانى رفيق الحريرى، وهو ما أدى للقطيعة بين لبنان وسوريا، بالإضافة إلى الحرب الإسرائيلية على لبنان فى 2006.

ويحاول الكاتب الوصول إلى علاقة بين بشار الطالب الخجول الذى تحول إلى إصلاحى، ثم وريث للحكم ثم بنائه لشبكة مصالح مع رجال الأعمال وتحوله لديكتاتور قامع لشعبه، حسب الكاتب.







لقراءة نصّ الموضوع كاملا»

اصدارات: سحر أغرب

المصدر: الشروق بتاريخ 19 نوفمبر 2011

"سحر غريب" كتاب جديد للكاتبة مارينا وارنر، عن ألف ليلة وليلة الساحرة الخالدة فى الشرق والغرب معا، فيما تقول المؤلفة إن هذا العمل الفاتن عبر التاريخ والأجيال يثبت أن الفن قادر على رد الموت وأن السرد المبدع يعادل الحياة فى مواجهة الشرور وازهاق أرواح البشر.
وبدا الكتاب الجديد الذى يقع فى 436 صفحة وكأنه تشريح منهجى معرفى لألف ليلة وليلة، فيما تلفت مارينا وارنر إلى أن ألف ليلة وليلة هى" حكايات داخل الحكايات وحكايات عن الحكايات" بما يتجاوز التسلية البسيطة أو السطحية ومن ثم فالليالى بحاجة لقراءة واعية .
ومن أول وهلة يلحظ القارىء مدى الاتقان فى هذا الكتاب، حيث عمدت المؤلفة للشرح المضىء مع المعلومات الغزيرة والهوامش التى تخدم المتن، دون أن تشوش عليه، فضلا عن تنوع المصادر وتعدد المراجع التى استعانت بها فى حديثها عن السحر الغريب لألف ليلة وليلة.
ومع أن الروايات الشفاهية عن ألف ليلة وليلة تسربت رويدا رويدا لأوروبا عبر حقب طويلة ومنذ زمن بعيد وتجلت مؤثراتها فى أعمال عمالقة الفلسفة والفن والأدب الأوروبى مثل دانتى وشكسبير، إلا أنها باتت جزءا من التيار الرئيسى للثقافة الأدبية والشعبية الأوروبية فى القرن الثامن عشر بفضل ترجمتها للفرنسية على يد انطونيو جالاند.
وهكذا عرف الأوروبيون علاء الدين ومصباحه السحرى، وعلى بابا وال40 حرامى وراحوا يتناقلون حكايات ألف ليلة وليلة بانبهار وشغف فيما لاتستبعد مارينا وارنر أن يكون المترجم الفرنسى جالاند قد استحدث بعض التعديلات والإضافات أثناء ترجمته لهذا العمل الخالد وتبدو مستحسنة لهذا التوجه فى الترجمة.
غير أن المقولة التى قد تكون جديرة بالاستحسان والموافقة فى هذا الكتاب الجديد، أن مارينا وارنر اعتبرت الف ليلة وليلة فى رحلتها بين الشرق والغرب مثال جيد للحوار والتفاعل بين الحضارات، مؤكدة على أن الليالى بقت كقوة غامضة تفعل أفاعيلها الإبداعية فى الثقافة المعاصرة.

المفكر الراحل إدوارد سعيد
ولم تخف مارينا وارنر تأثرها بأفكار المفكر الراحل إدوارد سعيد عن أهمية التلاقح والتفاعل الثقافى بين الحضارات بدلا من الهيمنة الغربية على بقية شعوب العالم، منوهة بأن الف ليلة وليلة تثبت أنه اذا كانت السياسة تفرق بين الشعوب المنتمية لحضارات مختلفة، فان الأدب والفن والفلسفة التى لاتعرف الحدود والقيود قادرة على تحقيق التواصل الإيجابى بين الشرق والغرب.
وفى مقابل الأفكار الإنسانية للراحل والأستاذ المرموق فى جامعة كولومبيا ادوارد سعيد، كان هناك جيل من المستشرقين فى الغرب لم يكف عن محاولة فهم الشرق ليس من اجل تعزيز الحوار والتفاعل الانسانى، وانما من أجل تكريس الهيمنة الغربية، كما تلاحظ مؤلفة الكتاب وبحيث تتحول ثقافة مثل الثقافة العربية الى ساحة تغزوها الثقافة الغربية أو تتحول فى أفضل الأحوال الى مادة غرائبية لتسلية الأوروبيين.
وتعيد مارينا وارنر للأذهان فى كتابها "سحر غريب" أن الف ليلة وليلة ترجمت من العربية للفرنسية فى عصر التنوير او الأنوار الأوروبى، موضحة أن الاستنارة شرط للحوار والتفاعل الايجابى بين الحضارات والثقافات المختلفة.

ومن طرائف الاكتشافات فى هذا الكتاب الجديد ماتؤكده المؤلفة من أن بعض المناطق فى المشرق العربى كانت تسلم فى القرن الرابع عشر بمسألة زواج الانس والجان، بل إن الأمر وصل لحد تقنين هذه الزيجات.
وخصصت مارينا وارنر حيزا فى كتابها لمناقشة قضية علاقة الانسان بالجماد، كما تضمنتها الف ليلة وليلة من بساط الريح الى مصباح علاء الدين وهى قضية راسخة فى الذهن الانسانى ولعلها تتجلى بوضوح فى الرسوم المتحركة كفن معاصر، بل إن النظرة المتمعنة تكشف عن تأثير كبير لألف ليلة وليلة على هذا الفن المعاصر.
وإذا كانت شهرزاد قد اختارت ان تحكى كل ليلة حكاية لشهريار فداء لروحها المعلقة بكلمة منه فانها اهدت البشرية كلها فنا خالدا وحكايات مازالت تبهر الشرق والغرب معا.








لقراءة نصّ الموضوع كاملا»

إصدارات: السرد والإعتراف والهوية

المصدر: الدستور بتاريخ 20 نوفمبر 2011

صدر، عن المؤسسة العربية للدراسات والنشر، في بيروت، كتاب جديد للناقد العراقي الدكتور عبدالله إبراهيم، بعنوان «السرد، والاعتراف، والهوية».

ويثير الكتاب موضوعا إشكاليا حول سرديات الاعتراف، وموقع الأقليات في السرد العربي الحديث. وفي هذا الكتاب أكد الناقد العراقي بأن أدب الاعتراف يقترن بالهُويّة، فلا يمكن انتزاع الكاتب من الحاضنة الاجتماعيّة والثقافيّة التي يشتبك بها؛ ذلك أنّ أدبه يقوم بمهمّة تمثيلها، وبيان موقعه فيها، فلا يطرح موضوع الهُويّة في السرد، والاعتراف بها، إلاّ على خلفيّة مركّبة من الأسئلة الشخصيّة والجماعيّة، وتبادل المواقع فيما بينهما؛ فالكاتب منبثق من سياق ثقافيّ، وتجد كافّة الإشكاليّات المثارة في مجتمعه درجة من الحضور في مدوّنته السرديّة. لكنّ أدب الاعتراف محطّ شبهة وموضوع ارتياب؛ لأنّ الجمهور لم يتمرّس في قبول الحقائق، فيرى في جرأة الكاتب على كشف المستور سلوكًا غير مقبول، وإفراطًا في فضح المجهول، فالاعتراف محاط بكثير من ضروب الحذر في مجتمعات تقليديّة تتخيّل أنّها بلا أخطاء، وتتحاشى ذكر عيوبها، وتتوهّم أنّها تطهّرت من الآثام التي واظبت على اقترافها مجتمعات أخرى، فتدفع المخاوف كثيرًا من الكتّاب إلى اختلاق تواريخ استرضائيّة لمجتمعاتهم، وابتكار صور نقيّة لذواتهم، متجنّبين كشف المناطق السرّيّة في تجاربهم، وإظهار المسكوت عنه في مجتمعاتهم، فصمتوا عمّا ينبغي عليهم قوله أو زيّفوا فيه، وربّما أنكروا وقوعه، يريدون بذلك الحفاظ على الصور الشفّافة لهم ولمجتمعاتهم.ولم يزل أدب الاعتراف يُتلقّى إمّا بوصفه جملة أسرار، أو على إنّه مدوّنة فضائح، فسوء الظنّ يتربّص بالكتّاب والقرّاء على حدّ سواء، ولا غرابة أن نجد ندرة فيه، إذ يعمّق الخوف من المتلقّين رغبة في الصمت لدى الكاتب، وهذا يطمر في طياته تزييفًا للتاريخ الشخصيّ وللتاريخ العامّ، ويجعل من خداع الذات والآخرين سلوكًا شائعًا، فتتوارى الوقائع المهمّة، أو يقع تخطّيها،وكلّ هذا يتعارض مع وظيفة أدب الاعتراف الذي يستبطن المناطق المخفيّة من حياة الأشخاص، ثمّ المجتمعات بعد ذلك.














لقراءة نصّ الموضوع كاملا»

إصدارات: 12 إصدارا جديدًا

1- كتاب "المناحة العظيمة: الجذور التاريخية لطقوس البكاء في الجاهلية والإسلام"
تأليف: فاضل الربيعي
دار جداول للنشر

صدر عن جداول للنشر كتاب جديد للمفكر العراقي المُقيم في هولندا الدكتور فاضل الربيعي بعنوان " المناحة العظيمة.. الجذور التاريخية لطقوس البكاء في الجاهلية والإسلام".

يقول الناشر:

لماذا عرفت سائر الشعوب القديمة طقوس النواح الجماعي؟ وماهي الوظيفة التاريخية للمناحات الكبرى في العراق ومصر والجزيرة العربية، وما صلتها بما يجري اليوم في عالمنا المعاصر من طقوس دينية تتخلّلها أشكال لا حصر لها من البكاء الديني ؟ هذه وسواها من الأسئلة يجيب عليها هذا الكتاب المدهش.
في هذا الكتاب يعود فاضل الربيعي مرةً أخرى ومن منظور جديد كلياً إلى معالجة الظاهرات الدينية والثقافية في المجتمع العربي المعاصر، عبر ربطها بالراسب الثقافي القديم، المستمر والمتواصل باستمرار المجتمع وتواصله، ويُلاحظ أن طقوس عاشوراء مثلاً، ليست مجرد ( بدعة) دينية كما يعتقد الكثيرون، بل هي جزء من ثقافة بكائية عرفتها المنطقة قبل آلاف السنين.
وفي سياق تحليل موضوعي هادئ وعلمي وجرئ، يقدّم الربيعي تفسيراً مثيراً لهذا الطقس الديني، يُزيل أي التباس أو صور نمطية.
إنه كتاب مؤسس لمدرسة أنثربولوجية عربية جددية، تأخذ على عاتقها مهمة إعادة بناء المرويات العربية القديمة وقراءة المسكوت عنه.
الكتاب سيكون متوفراً في معرض بيروت في 2 ديسمبر 2011
(المصدر: رسالة إلكترونية من أحد أصدقاء المدوّنة)



2- كتاب "الثورات العربية الجديدة: المسار والمصير"
تأليف: د. السيد ولد أباه
دار جداول للنشر

الإنسانية في مجتمعات متكلِّسة تضيق فيها فرص الاندماج الجماعي والإبداع الفردي والتداول على السلطة. وتدخل المطالب السياسية نفسها في هذا المنطق، باعتبار كونها تتجاوز التسيير الديمقراطي للحقل السياسي. ومن هنا نُدرك أن هذه الثورات الشبابية العصيَّة على الاستيعاب الإيديولوجي، تنضح بالمُثل الليبرالية الحالمة، وتجسِّد حالة الانفصام العميقة بين الطبقة السياسية والأجيال الصاعدة في العالم العربي.
وليست الأدوات الاحتجاجية الجديدة إلاّ التعبير الواضح عن هذه السِّمات المذكورة. لا فرق هنا بين منطق الانتحار بالاحتراق والاحتشاد الاحتفائي في الميادين العامة، كلاهما استخدام ناجع لسلاح الجسد في فظاعته التعبيرية المؤلمة (الاحتراق) ومتعته الاحتفالية (التكشُّف والغناء الشعاراتي... ). الجسد هنا مُحمَّل بقدرات ائتلافية ترابطية، لا تحتاج لخطابة السياسيين والدعاة والحكماء... ومِن هنا المصاعب الجمّة لصياغة مطالب الشباب الثائر في مشاريع سياسية أو رؤى إيديولوجية منسجمة.
(المصدر: رسالة إلكترونية من أحد أصدقاء المدوّنة)



3- كتاب "الأصولية والعقلانية: دراسات في الخطاب الديني العماني"
تأليف: علي بن سليمان الرواحي
دار الفارابي

تتسم أعمال هذه الدراسة وأحداثها المتفاوتة بخاصية ضمنية تُحرّكها، وتتحكم فيها، ألا وهي ظاهرة التجانس والانسجام الموضوعي. فبالرغم من الاختلافات السطحية بين هذه الأعمال والأحداث إلا انها تتميز بالترابط بين مواضيعها والاتساق بين خطواتها، حتى أنه يمكننا الحديث بأننا أمام نص بتأليف جماعي أو خطاب يسعى للتمام والاكتمال، يتخذ مسارات فوقية متباينة، في مقابل بنية عميقة منسجمة، وذلك من حيث أسس هذا الخطاب واهدافه، وهو مؤشر على تواصل الأجيال، حيث يتم التطرق إلى هذه الأعمال واعادة إحيائها، بطريقتين:
1 ـ المتخيل التاريخي الإسلامي المتوتر ذي المسار الطويل.
2 ـ العلاقة الملتبسة مع الغرب، وفي الحالتين يتم التنكر للواقع، واستبداله بنماذج لا تنتمي للواقع المعاصر.
(المصدر: موقع دار الفارابي)



4- كتاب "أدبية الخطاب الإسلامية: مدرسة نهج البلاغة نموذجا"
تأليف: علي مهدي زيتون
دار الفارابي

مهما يكن من أمر صفات الخطيب، فإنه غالباً ما يكون من النخبة. ولا يعني ذلك أنّ تملّك المنظومة المرسلة للمنظومة المتلقية أمر سهل. قد يكون الأمر أكثر صعوبةً. فالجماعة تتمثّل بالمنظومة الأدنى من بين المنظومات التي يمتلكها أفرادها. ويتطلّب هذا من الخطيب أن يقيم مواءمة بين منظومته من جهة، ومنظومة الجماعة من جهة أخرى. وتشكّل هذه المواءمة عائقاً سلبياً أمام منظومة الخطيب المفاهيميّة. ففي الخطبة لا تقوم مواجهة بين منظومتين. ما يقوم تواضع المنظومة الأرقى أمام المنظومة الأخرى؛ لأنّ التملّك المقصود، من الخطيب، ليس تملّكاً إبداعياً عامّة ينحصر في استتباع منظومة المتلقي، ولكنّه تملّك لموقف المتلقّي وسلوكه. ولا يتمّ ذلك من دون إقامة جسر يسهّل عبور المتلقي بمنظومته المتواضعة إلى التعامل بإيجابيّة مع منظومة الخطيب.
(المصدر: موقع دار الفارابي)



5- كتاب "الإعلام ليس تواصلا"
تأليف: دومينيك وولتون
دار الفارابي

"أن نتواصل يعني أن نقتسم ما يجمعنا وأن نسيّر الاختلافات التي تفرقنا. ولهذا السبب فإن الإعلام والتواصل يمثلان إحدى أكبر مسائل الغد المتصلة بالسلم والحرب".
(المصدر: موقع دار الفارابي"



6- كتاب "الاغتيال: حرب الظلال والعنف المقدس"
تأليف: خليل أحمد خليل
دار الفارابي

هذا الكتاب "الاغتيال... حرب الظلال والعنف المقدّس"، تقرير فلسفي علمي مرفوع إلى محكمة الضمير الإنساني التي لم تلفظ حتى اليوم حكماً صارماً بإدانة الحرب كجريمة بذاتها، ومحاكمة المتحاربين كمجرمين بحق الإنسانية. ليس فقط المتحاربين بالسلاح بل أيضاً وخصوصاً المتحاربين بالأدوية وبالأغذية والبورصات والشركات، والمقامرين بأجساد البشر، العراة للمرة الأولى/ الأخيرة ـ رغم تحضّرهم المزعوم ـ أمام بيئاتٍ ملوّثة ومريضة.
ففي زمن "الإنسان العاري" كان البشر يلوذون بالطبيعة هرباً من تغوّلها. وفي زماننا، كيف يستمر البشرُ أحياءً أصحاء، وهم يُقتلون بلا سقف، ويسقطون ضحايا جماعيين لتغوّلين متلازمين: تغوّل البشر وتغوّل البيئة؟
إن فشل مؤتمرات البيئة، مثل فشل مؤتمرات السلام بين الشعوب يُنذر البشرية بفنائها، بايديها هذه المرّة. والحال هذه، على العلم والفلسفة أن يواصلا البحث في حقوق البشرية السويّة، الطبيعية. إن الحياة هي الحق، وإنّ القتل بكل أشكاله العلنية والخفية هو العدو المشترك بين سكان الأرض كافة...
(المصدر: موقع دار الفارابي)



7- كتاب "مكانة النساء في العقائد اليهمسلامية"
تأليف: أحمد أشقر
دار نينوى

تعتبر هذه الدراسة دراسة تأصيلية لمكانة النساء في العقائد اليهمسلامية. وسيكون اعتمادنا على المصادر الأولية: "التناخ" والعهد الجديد والقرآن، ثم على الآداب الكلاسيكية الأخرى، التي من شأنها أن توضح ما بَهُم في المصادر الأولية. ولن نعتمد إلا بالقليل على المراجع المعاصرة. والهدف، هو تأصيل هذه الدراسة وليس نقاشاً مع دراسات أخرى. فقد أنشأنا هذه الدراسة من منطلق علم الأديان المقارن، لكي ندلل على أن الأديان تنسجم انسجاماً مع الواقع الذي تعايشه من خلال السيرورة والصيرورة التاريخيتين؛ فما نراه في اليهودية يختلف بعض الشيء عما نراه في المسيحية، وما نراه في الإسلام يتعارض كلية مع ما نراه في اليهودية والمسيحية، كما سينجلي لنا من صفحات هذا البحث، وذلك بسبب اختلاف المجتمعات والحقب التاريخية والمحركات والدوافع التي تحركها.

إن مكانة النساء وواقعهن المُعاش في حراك وتغيّر مستمريّن. وخلال معايشة الواقع بعقلية نقدية بعض الشيء، يمكن لنا أن نتلمس التغير الحاصل، فمكانة النساء اللواتي في عقدهن الرابع- والخامس إلى حدّ قريب- هو ليس كمكانة النساء اللواتي في عقدهن الخامس والسادس. هذا ما نلمسه في الحياة العامة، والتغير الحاصل داخل الأسر التي نعيش فيها. ويمكن القول إن التعبيرات الملموسة عن التغيّر الصامت في المجتمع والسياسة لا تزال أقل كثيراً مما ينشده مجتمع يعيش في القرن الحادي والعشرين.
(المصدر: موقع دار نينوى)



8- كتاب "قصة لوط التناخي وديناميكية العداء للآخرين"
تأليف: أحمد أشقر
دار نينوى

تعتبر قصّة (لوط) أكثر القصص إثارة وغرابة في العهد القديم ("التناخ"، من الآن فصاعداً). فـ(لوط)، الذي هو ابن أخ (ءبرم/ ءبرهم) في مواضع معينة، وأخيه في مواضع أخرى، يرافقه في هجرته من (ءور كسديم) إلى (مِصريم).. وبعدها إلى الـ(نِجِب).. وهناك يختلفان على مراعٍ.. ثم يقرر هجرته إلى ميدان (اليردن) والاستقرار في مدينة (سدوم)، التي أهلها "أشرار خاطئون إلى يهوه".. ثم يقرر (يهوه) تدمير (سدوم) وشقيقتها في الشرّ والخطيئة، (عموره).. ويطلب من (لوط) الهرب من المدينة، واصطحاب المؤمنين معه، فترافقه زوجته وبناته، وأثناء هربهم إلى ملجأ آمن، تلتفت زوجته إلى الوراء، فيحولها (يهوه) إلى نصْب ملح.. أما هو وبناته فيصلون إلى مغارة، والذي حصل معهم فيها هو الأكثر إثارة في القصّة الدرامية؛ هناك وبسبب اعتقاد ابنتيه بفناء الجنس البشري تقرران أن تسقياه خمراً ويسكراه، ثم تمارسا الجنس معه. فتلد الكبرى منه ولدا وتسميه (عمون)، وتلد الصغرى ولداً آخر وتسميه (موءب).. وبالرغم من كون (عمون) و(موءب) هما ولدا ــ حفيدا لوط، إلا أن "التناخ" يقدح بنسليهما قائلاً: "لا يدخل عموني ولا موءبي في جماعة (هـ) حتى الجيل العاشر لا يدخل منهم أحد في جماعة (هـ) إلى الأبد".. ومن نسل (روث الموءبية) يخرج الـ(مشيح) الذي سيدمر العالم ويخلص اليهود في معركة (جوج / يأجوج) و(مجوج / مأجوج).. والمثير حقاً في القصّة هو، أحداث: ممارسة (لوط) الجنس مع ابنتيه، وإنجابهما ولدين (عمون) و(موءب)، ومن نسل امرأة (موئبيه) يخرج (المشيح).. ودوره في "نبوءة آخر الأيام"، وحرب ياجوج ومأجوج وإبادة الأغيار / goyem.
(المصدر: موقع دار نينوى)



9- كتاب "نظرية التلقي..رحلة الهجرة"
تأليف: د. فؤاد عفاني
دار نينوى

إن كتابنا الموسوم بـ"نظرية التلقي ... رحلة الهجرة"، جهد ننشد من خلاله تقديم صورة واضحة لإحدى تجليات لقاء نقدنا الأدبي بالنقد الأدبي الغربي، وقد وقع اختيارنا على نظرية التلقي لدراسة مظاهر ذاك اللقاء والتفاعل. ومن هنا جاء مجهودنا المتواضع ليثير السؤال عن طبيعة هذا اللقاء بالدرجة الأولى.
لقد حاولنا، من خلال هذا العمل، أن نرصد أشكال استقبال النقد الأدبي المغربي لهذه النظرية كما أسس لها روبرت ياوس وفولفغانغ أيزر .وكذا أهم القنوات التي انتقل عبرها الوافد الجديد، وكان السؤال الذي يثيرنا قبل إنجاز هذا العمل هو: هل نتعامل مع النظريات النقدية بخطط واضحة تحدد حاجياتنا وتوفر لنا العدة المنهجية الكفيلة باستيعابنا لتلك النظريات أو أن الأمر لا يعدو أن يكون "مغامرة" منهجية قد تعود علينا بالخير كما قد تعود علينا بالضرر.
أما الإشكال الآخر الذي يحرك هذا العمل، هو كيفية استقبال النقد الأدبي المغربي لنظرية التلقي. وقد تمت معالجتنا لهذا الإشكال من خلال تتبعنا لبعض الأعمال التطبيقية التي اتخذت من نظرية التلقي مقاربة منهجية لدراسة النص الأدبي. لأننا نرى في التطبيق أفضل اختبار لاستيعاب الناقد للتصور النظري من جهة واختبار صحة فروض ذاك التصور من جهة أخرى...
(المصدر: موقع دار نينوى)




10- كتاب "كتابة التاريخ"
تأليف: حيدر زكي عبدالكريم الكردي
دار نينوى

كتابة التاريخ .. التاريخ ليس مجرد سرد للحوادث لكي يحفظ ذكرى الماضي ويمجد الأفعال أو نوع من الثقافة العامة ، أو فرع من فروع الأدب بل هو علم من العلوم الإنسانية التي ظهرت عبر السنين ، ويقصده الدارسون للوصول إلى الحقيقة قدر المستطاع .
إن كتابة التاريخ ليس بالأمر الهين لعرض حدث أو فكرة معينة في تاريخ معين ، لأن الكاتب بالتاريخ كالمحقق وكالطبيب أيضاً يحتاج إلى معرفة الأسباب للوصول الى النتائج ويحتاج كاتب التاريخ أن يعيش العصر الذي يكتب فيه، وأن يقيّم الحدث في الحِقبة أو الحُقبة بشكل موضوعي ونقدي وفلسفي ، لذلك فإن كتابة التاريخ من الدروس المهمة أن صح التعبير لباحث وطالب التاريخ ، لاسيما أن الكتابة والبحث تُسَهّل معرفة لأحداث التاريخ ومعرفة مسيرته والعوامل المحركة له .
تضمنت خطة البحث ثلاثة فصول ، الفصل الأول (منهج البحث العلمي) والفصل الثاني (علم التاريخ) والفصل الثالث (طرائق تدريس العلوم الاجتماعية) . لقد ظهرت العديد من الدراسات والبحوث في هذا الموضوع وتأتي هذه الدراسة مكملة نوعاً ما ، بالرغم من السلبيات التي رافقت هذا العمل المتواضع ، وقد اعتمد الباحث على دراسات أصيلة من مراجع مهمة مثل منهج البحث التاريخي للدكتور حسن عثمان وغيره ، وكذلك رواد المنهجية في المدرسة العراقية للدكتور علي جواد الطاهر وعبد العزيز الدوري (نشأة علم التاريخ عند العرب) .
(المصدر: موقع دار نينوى)



11- رواية "حصار صور"
تأليف: إسكندر نجار
دار الساقي

لم يتنكّر الفيلسوف زينون قطّ لأصوله الفينيقيّة. في أثينا حيث أنشا مدرسة الرواقيّين، يروي لتلميذه أبولونيوس مأساة والدته إليسا من صور. رافقت المرأة الشابة عمّها في رحلة طويلة أتاحت لها اكتشاف المراكز التجاريّة التي أقامها الفينيقيّون على ضفاف المتوسّط. لدى عودتها تجد إليسا مدينتها صور محاصرة من جيوش الإسكندر الكبير الذي كان يطمح إلى احتلال كلّ مرافئ فينيقيا. لكنّ أبناء صور هبّوا للدفاع عن مدينتهم مقاومين الاحتلال ومبتدعين كلّ الخطط الحربيّة للتغلّب على عدوّهم، وظّلوا يواجهونه طيلة سبعة أشهر بعناد وبسالة.
من خلال تقاطع روايتي المحاصِر والمحاصَر للأحداث، يصوّر لنا إسكندر نجار رؤية مزدوجة لحصار صور الذي يصبح رمزاً للبنان، البلد المقهور المتمسّك بحريّته.
(المصدر: موقع دار الساقي)



12- كتاب "استكشاف الهيدروكربون وإنتاجه"
تأليف: فرانك جان و مارك كوك و مارك غراهام
ترجمة: جمال أبو ديب
المنظمة العربية للترجمة

صدر حديثا عن المنظمة العربية للترجمة كتاب "استكشاف الهيدروكربون وإنتاجه" تأليف فرانك جان، مارك كوك ومارك غراهام ، ترجمة جمال أبو ديب.

و تضم هذه السلسلة ترجمة لأحدث الكتب عن التقنيات التي يحتاج إليها الوطن العربي في البحث والتطوير ونقل المعرفة إلى القارئ العربي.

و هو مقدمة شاملة وحديثة للصناعة المتطورة ، يربط بين العديد من التخصصات ذات الصلة، ويقدم لمختلف المراحل في عمر حقل نفط أو غاز ، ابتداءا من كسب فرصة الدخول أو مرورا بالتنقيب والتقييم، ثم التخطيط ، فالإنتاج ، وأخيرا إيقاف التشغيل، مركزا على البيئة المالية والتجارية المواكبة لتطوير الحقل. ويخاطب الكتاب محترفي الصناعة الراغبين بالاطلاع على أفضل الطرق التقنية والتجارية في مهنة النفط والغاز.
(المصدر: موقع جريدة الشروق المصرية، 16 نوفمبر 2011)


لقراءة نصّ الموضوع كاملا»

قراءاتكم: العدد 14 من نشرة "اقرأ"

الأعزاء أصدقاء المدوّنة

إليكم العدد الرابع عشر من نشرة "اقرأ" التي تصدرها "مجموعة مركز المعلومات" بكلية التجارة والاقتصاد في جامعة السلطان قابوس، وهي نشرة دورية عبارة عن صفحة واحدة تحتوي على قراءة لكتاب، ويتم توزيعها في مرافق الجامعة.

يمكنكم الاطلاع على النشرة بالضغط على الصورة المقابلة أو تحميلها.

لقراءة نصّ الموضوع كاملا»

إطلاق موقع مكتبة البابطين المركزية للشعر العربي

(المصدر: وكالة الأنباء الكويتية، 15 نوفمبر 2011)

مكتبة البابطين المركزية للشعر العربي تطلق موقعها الالكتروني في حلته الجديدة

أطلقت مكتبة البابطين المركزية للشعر العربي موقعها الالكتروني بصورته الجديدة متضمنا خدمات الشبكات الاجتماعية واقساما جديدة ومتجددة بشكل أسبوعي وشهري منها شاعر الشهر وكتاب الاسبوع.

وقال المركز الاعلامي للمكتبة في بيان صحافي اليوم ان الموقع الالكتروني صمم ليواكب أحدث التقنيات التي تتناسب مع جميع برامج التصفح سواء لأجهزة الحاسب الآلي او للهواتف النقالة بالاضافة الى وسائط فيديو لشرح آلية البحث عن كتاب من خلال الفهرس العام الالكتروني للمكتبة وركن الزيارة الافتراضية الذي يعطي الزائر صورة كاملة حول ارجاء المكتبة.
وافاد البيان بانه سعيا لتدعيم المستجدات الشعرية والاخبارية وغيرها تم تفعيل خدمة (ار اس اس) التي توفر فورية الابلاغ بالمستجدات وتربط الزوار بآخر مستجدات المكتبة بشتى أنواعها وصفحات متجددة بشكل أسبوعي وشهري فسيتعرض الموقع كتابا جديدا كل اسبوع ويختار شاعر الشهر مع استعراض سيرته وأعماله.

واشار البيان الى اضافة خدمة (موبايل المكتبة) التي تتيح لمن يشترك فيها أن يتلقى آخر المستجدات والفعاليات عبر خدمة الرسائل القصيرة (اس ام اس) وخدمة اخرى هي القائمة البريدية والتي يمكن بعد التسجيل فيها تلقي نشرات بريدية تخص المكتبة وعلى صعيد خدمات التعليم فقد وفر الموقع خدمة التسجيل الالكتروني لدورات الكمبيوتر المجانية التي تنظمها المكتبة. وشرح البيان ان للدواوين الشعرية قسم خاص يتيح للزوار الاستماع للقصائد الشعرية والاطلاع على اصدارات المكتبة كما اضافت المكتبة في الموقع قسما يوفر للزائر الاجابة عن العديد من الاسئلة الشائعة او المتكررة مؤكدا ان المكتبة وخلال الموقع الجديد تسعى الى تحقيق فائدة علمية بطابع ثقافي يمزج بين أصالة المضمون ومعاصرة الشكل.

لقراءة نصّ الموضوع كاملا»

إصدارات: 9 إصدارات جديدة

1- كتاب: "العلمانية هي الحل"
تأليف: فاروق القاضي
دار العين

القاهرة ـ 'القدس العربي': أصدرت دار العين كتابا جديدا للصحافي والكاتب فاروق القاضي. يتناول الكتاب التطور التاريخي لمفهوم العلمانية وأبعاده ويبدأ كتابه بقولة تاريخية لميرابو يقول فيها: 'لم آت للتبشير بالتسامح. الحرية الدينية، غير المحدودة هي في نظري أكثر قداسة مــــن كلمة تسامح التي تبدو لي نوعا من الطغيان ذاته'.
يتناول الكاتب الوضع المصري منذ دولة محمد علي مرورا بفترة ازدهار الليبرالية المصرية حتى منتصف القرن العشرين. ويقول القاضي في مقدمته:
وسط ظلام الليل الدامس تهفو النفوس لضوء النهار الساطع، في وهدة الانحطاط ترنو القلوب لزمان المجد الضائع، لهذا ليس بمستغرب أن أجد نفسي، في باكورة القرن الحادي والعشرين، أعود بذاكرتي إلى فجر القرن التاسع عشر، عصر محمد علي، عصر نهضتنا الحديثة، في ظل دولة مدنية نشرت التعليم المدني إلى جوار التعليم الديني الذي كان منفردا بالساحة. وأكاد أقول دولة علمانية، مع أن محمد علي باشا كان والي مصر باسم خليفة المسلمين في الآستانة. فالتاريخ خير شاهد على سعي مصر الدائم للخلاص من هذه الخلافة، لا لمصر وحدها بل للأمة العربية كلها. ذهب طوسون بن محمد علي لتحرير الجزيرة العربية (أكتوبر 1811)، وتوجه إبراهيم باشا لتحرير بلاد الشام حتى أوقع الهزيمة النهائية بالجيوش العثمانية على بعد خمسين فرسخا من الآستانة (فبراير 1833). وفي إبريل مايو من نفس العام تم توقيع 'اتفاقية كوتاهيه' التي تخلى فيها السلطان لمحمد علي عن إقليم 'أدنة' وسورية، مع تثبيته على مصر وجزيرة كريت والحجاز، مقابل جلاء الجيش المصري عن الأناضول. استنشق الشعب العربي في سورية نسيم الحرية، إذ أشاد كرد علي بك، رئيس المجمع العلمي العربي بدمشق، بتقدم الحكم المصري وعدالته 'ومعاملته الرعايا بالمساواة والعدل. لا تفاوت في طبقاتهم ومذاهبهم....' أما الأديب السوري سليمان بك أبو عز الدين فقد قال في كتابه 'إبراهيم باشا في سورية': 'من التغييرات الاجتماعية التي نشأت عن حكم محمد علي في سورية إطلاق الحرية الدينية'.
لسنا هنا في مجال التعرض لموقف إنجلترا الاستعمارية العجوز ومخاوفها من خطر الدولة المصرية الفتية، خاصة بعد معركة نصيبين (يونيو 1839) وتسليم فوزي باشا، قائد الأسطول التركي، بوارجه وفرقاطاته لمصر فالمهم هو قيام لورد بالمرستون بتحريك روسيا وبروسيا مع تركيا ضد مصر، مما أدى لعقد معاهدة لندن (يوليو 1840) التي ألزمت محمد علي بالانسحاب إلى حدود مصر الحالية، على أن يكون له حكمها هو والأكبر من أفراد أسرة محمد علي من بعده.
بقي محمد علي في مصر وبقي حكم مصر مدنيا. أشرف على نشر التعليم المدني في مصر أساتذة كانوا في بادئ الأمر قساوسة وأجانب. فتحت المدارس أبوابها للمسيحيين وللمسلمين على قدم المساواة، كما حوت كشوف البعثات للدراسات العليا في الخارج، أسماء تنتمي لجميع الطوائف، بما فيها الأرمن.
ويعود المؤلف إلى نصوص دستور 1923 قائلا:
هذا وجاء في المادة الأولى من دستور 1923، إثر ثورة 1919 التي تعانق فيها الصليب مع الهلال، أن مصر دولة مستقلة، ذات سيادة، حكومتها ملكية وشكلها نيابي. ونصّت مادته الثالثة على أن المصريين لدى القانون سواء، لا تمييز بينهم بسبب الأصل أو اللغة أو الدين. لهم حق تولي المناصب، مع ضمان حرية الرأي وحرية العقيدة. ونصت المادة 12 على أن حرية العقيدة مطلقة. ولم يرد أي ذكر لدين الدولة إلا من قبيل الأحكام العامة في الباب السادس، المادة 149، التي نصت على أن 'الإسلام دين الدولة، واللغة العربية لغتها الرسمية'. رغم هذا وطيلة 29 عاما، حتى قيام ثورة 1952، ظلت هذه العبارة لا تحمل غير دلالات بروتوكولية متعلقة بإعلان شهر الصوم، وصلاة رئيس الدولة الجمعة الأخيرة (اليتيمة) من رمضان في مسجد عمرو بن العاص، أو دلالات احتفالية تعطل فيها دواوين الحكومة والمدارس في العيدين وما شابه ذلك من مناسبات دينية. الوزارة الوحيدة ذات الصبغة الدينية كانت وزارة الأوقاف التي قامت لمواجهة مشاكل اجتماعية واقتصادية ناجمة عن كثرة المستفيدين من الأوقاف الأهلية، الذين كانت أعدادهم تتضاعف بمضي الزمن، ولتنظيم إدارة الأوقاف الخيرية. هذا وكان وزراء الأوقاف، بل ووكلاؤها أيضا، مدنيين في أغلب الأحيان. كان أحمد باشا مظلوم هو أول وزير لها في حكومة سعد زغلول الأولى (28 يناير 1924)، ووكيل الوزارة حسن نشأت باشا، حتى الشؤون المتعلقة بالمعاهد الدينية والرؤساء الدينيين كانت من اختصاص الملك حسب المادة 153 من الدستور. وكان لكل عقيدة مجلسها الملي الذي ينظم شؤون رعاياها الخاصة، أما عن الثقافة الإجتماعية للمصريين فيقول فاروق القاضي:
تجسدت ثقافة المصريين السياسية الاجتماعية، في تلك الفترة، في ليبرالية حزب الوفد الديمقراطية، حزب الأغلبية بلا منازع. حتى أُقرّب هذه الحالة للأجيال الحديثة أذكرهم بشعار آبائهم وأجدادهم 'الوفد دين الحق في الوطنية'، هو أمر تبدََّى بصورة رمزية في قيادته التي تولاها، لسنين عديدة، الزعيم 'المعبود' مصطفى النحاس والمجاهد 'المحسود' مكرم عبيد. خاض هذا الحزب، معارك النضال لاستكمال استقلال البلاد والحفاظ على سيادتها، رافضا المشاركة في أي أحلاف استعمارية، (9) محاربا بضراوة للحفاظ على دستور الأمة وحقوق الشعب مصدر السلطات ضد أطماع الملكية وأذناب السراي من أحزاب الأقلية وبعض المستقلين، مما أدى إلى أن حزب الأغلبية الساحقة بلا منازع لم يتمكن من الحكم طيلة 29 عاما تقريبا غير قرابة ست سنوات. (10) شارك المصريون، كل المصريين، في النضال من أجل استقلال مصر وسيادة شعبها الذي هو مصدر السلطات، سلاحهم الأعظم ثقافة المواطنة التي يحس كل فرد من خلالها أن له في هذا الوطن ما للآخرين، إن سادوا ساد معهم، وإن غبنوا غبن معهم. مواطنة ساوت بين دافعي ضريبة الدم وضريبة المال مهما اختلفت الأعراق، أو اللغات، أو الديانات، فلا فضل لمسلم على مسيحي إلا بالوطنية، ولكم تنافسوا فيها بكل شرف. حتى عندما خرج مكرم عبيد من الوفد وأسس حزب الكتلة الوفدية بوصفه 'الوفد مطهرا، والحكم منزها ومحررا، والوطن مصغرا'، لم يخرج معه الأقباط، بل بقوا في حزبهم، حزب الوفد الذي بنوه بدمائهم في ثورة 1919 وضد إسماعيل صدقي في الثلاثينات. وبقوا على العهد حتى آخر انتخابات قبل الثورة (1950)، عندما انتصر مرشح الوفد عبد اللطيف بك محمود (باشا فيما بعد) على جورج مكرم عبيد في دائرة شبرا 2 ذات الغالبية المسيحية.
دساتير ثورة يوليو تؤكد الحق في المواطنة أما عن دساتير ثورة يوليو فيقول القاضي:
لئن ساد دستور واحد طيلة 29 عاما تقريبا (باستثناء فترة دستور سنة 1930 القصيرة) فقد توالت على مصر عدة دساتير منذ يوليو 1952 حتى وفاة قائد النهضة الثانية الزعيم جمال عبد الناصر في 1970. نص دستور الفترة الانتقالية (فبراير 1953) على أن المصريين سواء أمام القانون، وأن حرية العقيدة مطلقة. وفي دستور إعلان الجمهورية (يناير 1956)، وكان من 196 مادة، نصت مادته الأولى على أن مصر دولة عربية مستقلة ذات سيادة، هي جمهورية ديمقراطية، والشعب المصري جزء من الأمة العربية. وقد أكد هذا الدستور على المساواة بين كل المواطنين. منح المرأة، لأول مرة، حق الانتخاب وعضوية مجلس الأمة. وفي فبراير 1958 أعلن في القاهرة دستور الجمهورية العربية المتحدة 'المؤقت'، ثم تلاه التفصيلي في مارس في دمشق والذي نص على أن الدولة العربية المتحدة جمهورية ديمقراطية مستقلة ذات سيادة، وشعبها جزء من الأمة العربية.(11) ثلاثة دساتير لم تتعرض لدين الدولة الرسمي. لم يكن هذا عدم تقدير لأهمية الدين، فديباجة هذه الدساتير تتحدث عن الأسرة أساس المجتمع 'قوامها الدين والأخلاق الوطنية'. وإذا تعرضت للاشتراكية كانت تبرز أن 'الإسلام كان أول دولة اشتراكية ... جميع الأديان تنص على العدالة... تنص على الزكاة... وكانت الزكاة والتكافل هما الأساس الأول للاشتراكية.'(12) وجود مادة في الدستور عن دين الدولة لا يعني أنها دولة دينية بقدر ما يعني وضع عقيدة غالبية الشعب في الاعتبار، مما قد يؤدي إلى تمييز مؤسساتها بين المواطنين حسب انتماءاتهم الدينية. إلا أن صدور القانون 462 لسنة 1955 بإلغاء المحاكم الشرعية والمجالس الملية وإحالة اختصاصها - دعاوى الأحوال الشخصية والوقف- إلى المحاكم الوطنية، أي توحيد القضاء، إنما استهدف خضوع كل المواطنين على اختلاف منابتهم ودياناتهم لقوانين البلاد المرعية ولجهة قضائية واحدة، بصرف النظر عن نوع المسائل التي تتناولها خصوماتهم. وكانت مصر قد ألغت الامتيازات الأجنبية (مايو 1937)، وقامت بإلغاء المحاكم المختلطة (أكتوبر 1949)، حسب اتفاقية مونترو، لكنها أبقت على نظام تعدد جهات القضاء الموروث عن الماضي، ليس فقط بين الديانات بل وبين الطوائف أيضا، الذي أدى إلى الفوضى والإضرار بالمتقاضين، مما اقتضى ضرورة إلغاء هذا النظام، 'وهو إصلاح حاسم لم يكن محتملا أن تُقدم عليه حكومة غير حكومة الثورة'. وحتى لا يتوقف القارئ كثيرا أمام هذه الإجراءات فإنها لم تمنع من إنشاء إذاعة للقرآن، مجلس أعلى للشؤون الإسلامية، مؤتمر إسلامي، و11 ألف مسجد حسب إحصاء وزارة الأوقاف، الخ، حتى لا يعتبر أحد أن مصير الإيمان مرتبط بمادة تتضمن خطأ دستوريا يميز بين المواطنين الذين يعلن الدستور نفسه أنهم أمامه سواسية، وبخاصة عندما تثبت الممارسة العملية والواقع خلاف هذا.
كان هذا هو حالنا حتى الربع الأخير من القرن الماضي: كتلة وطنية واحدة، مؤمنة مع تنوع العقائد، ليست في حاجة لمبدأ دستوري يزعزع غيابه إيمانها، لأن العقائد التي صمدت لآلاف السنين راسخة في قلوب المؤمنين، إنما تعبر عن علاقة حميمة وبخاصة مع عالم الغيب، ارتاحت إليها النفس، هي أقدس وأجل من مجرد مادة في الدستور، علاقة لا شأن لأحد بها ولا يحق لأي قوة التدخل للتأكد من سلامتها، علاقة رضعوها مع حليب الأمهات، ونموا عليها وسط حنان الأسرة، وأدركوا صدقها من نظام هذا الكون الذي أبدعه خالق، ويسيّره قوي ليس في قوته ولا قدرته شيء .. 'ليس كمثله شيء'، علاقة هي قبل كل شيء وبعد كل شيء حق من الحقوق الأصيلة للإنسان.
(المصدر: جريدة القدس العربي، 14 نوفمبر 2011)



2- كتاب: "حصاد السنين: ثلاثون عامًا من العمل الثقافي في الشارقة"
تأليف: الدكتور سلطان بن محمد القاسمي

يصدر لصاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي، عضو المجلس الأعلى حاكم الشارقة في الدورة الجديدة لمعرض الشارقة للكتاب التي تنطلق في 16 نوفمبر الجاري وتستمر حتى 26 منه ..

كتاب جديد بعنوان «حصاد السنين .. ثلاثون عاما من العمل الثقافي في الشارقة» وهو الكتاب الذي وعد سموه الجمهور الثقافي مع نهاية معرض الشارقة دورة 2010 أنه سوف يقدم كشف حساب للجمهور في إمارة الشارقة لفترة ثلاثين عاماً بادر فيها حاكم الشارقة لوضع البنى التحتية والاستراتيجيات للعمل الثقافي الذي أثر محليا وعربيا ودوليا بدرجة كبيرة.

ويرصد كتاب «حصاد السنين» المحطات المهمة في مسيرة الشارقة الثقافية التي بدأت منذ تأسيس دائرة الثقافة والإعلام في العام 1981 عندما أطلق صاحب السمو حاكم الشارقة شعاره الاستراتيجي «كفانا من ثورة الكونكريت ولنتحول إلى بناء الثقافة».

ويعني البناء الثقافي في مسيرة سموه توفير بنى أساسية وخدمات ومشاريع وتنمية بشرية تحقق للمواطن رقيا فكريا وطمأنينة وراحة نفسية اجتماعية وأفقا للحوار مع الثقافات الأخرى من منطلق الندية والتفاعل والأخذ والرد والحوار رغم الاختلاف لا الخلاف.

وقد مكن سموه المجال الثقافي من الحوار مع الآخر عبر أنشطة نوعية وأيام ثقافية في بقاع مختلفة في أوروبا وآسيا والعالم العربي بما حقق للشارقة حضورا لافتا واهتماما أمكن به اختيارها عاصمة ثقافية للوطن العربي في العام 1998 وعاصمة للثقافة الإسلامية في العام 2014.

يقع الكتاب في 424 صفحة من القطع الكبير ويوفر إحصاءات معالجة بأحاديث وكلمات صاحب السمو حاكم الشارقة في مناسبات أدبية وفنية وثقافية وفكرية متعددة ومتنوعة طوال ثلاثة عقود يتضح من خلالها حرص سموه على الخيار الثقافي وأهميته في سؤال الهوية والحوار مع الآخر وصورة العرب والمسلمين في العالم وقيمة الكتاب والمعرفة والعلوم في الألفية الجديدة وغيرها من المفاهيم والأفكار التي تبشر بحياة أفضل وعالم أفضل يعرف الإنسان العربي فيه كيف يجعل من «العولمة» فرصة للتسامح والتعايش والتعددية الثقافية.

وفي تقديمه للكتاب قال صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي «في يوم الثامن عشر من أبريل سنة 1979 قلت إنه قد آن الأوان لوقف ثورة الكونكريت في الدولة لتحل محلها ثورة الثقافة وفي هذا الكتاب أبين الجهد المبذول في إمارة الشارقة للسمو بالروح وبنائها بالثقافة والفنون وفي الكتاب رصد سنوي لأهم البرامج والأنشطة الثقافية والفنية والأدبية التي قامت بها المؤسسات الثقافية في الشارقة وقد قمت باختيار المتميز منها لما له من تأثير مباشر في تفعيل الثقافة في المجتمع وأوردته بغية تحفيز للاهتمام بالعمل الثقافي الوطني والعربي والإسلامي فالثقافة هي أنجع وسائل مواجهة التحديات الماثلة في الألفية الجديدة».
(المصدر: جريدة البيان الإماراتية، 11 نوفمبر 2011)


3- كتاب: "غناء الأطفال"
تأليف: الدكتور محمد حسن غانم
الهيئة العامة لقصور الثقافة بمصر

صدر حديثا عن سلسلة الدراسات الشعبية بهيئة قصور الثقافة كتاب "غناء الأطفال" للدكتور محمد حسن غانم.

ويتضمن الكتاب فصلين: الأول هو عرض لأغانى الأطفال يتضمن أغانى خاصة بالمدرسة، أغانى بالأطفال، أغانى دينية، تحريف للأغانى، أغانى خاصة بالأطفال، أغانى خاصة بنقد الفنانين والفنانات، وأغانى خاصة برمضان والعيد".

أما الثانى: فهو قراءة نفسية فى أغانى الأطفال من خلال تحليل مضمونها، فيما يخلص منها الكاتب إلى هذه النوعية من الأغانى هى أغانى فلكلور معاصر يفسر الظواهر الإجتماعية والفنية التى تكشف عن عقلية الجماعة، ويشير الكاتب فى دراسته النقدية هذه إلى أن الأغانى هى لغة الحرية عند الأطفال للأنعتاق من هيمنة الكبار، والتى تجسد بوضوح المستوى المتدنى فى التربية والتعليم والصحة، والمواصلات وفى الحياة بوجه عام فى عصرنا هذا، كما أن نتائج هذا البحث تؤكد إلى أن هناك حقائق اجتماعية لم تظهرها الدراسات التشكيلية بقدر ما كشفته ظاهرة غناء الأطفال.
(المصدر: بوابة الأهرام، 13 نوفمبر 2011)



4- كتاب: "النظرية في الممارسة: مدخل إلى النقد الأدبي"
تأليف: آن ب دوبي
ترجمة: مجدي كبة
مشروع كلمة للترجمة

أبوظبي- أصدر مشروع "كلمة" للترجمة التابع لهيئة أبوظبي للثقافة والتراث كتاب "النظرية في الممارسة.. مدخل إلى النقد الأدبي" للمؤلفة آن. بي دوبي ونقله إلى اللغة العربية الأستاذ مجدي كبة عام2011 .

يدعو الكتاب قارئه إلى الانخراط في حوار ساخن والغوص في تفكير عميق لسبر أغوار النصوص الأدبية والقصائد الشعرية، وجوانب أخرى من الأدب والنظريات النقدية، فمن القراء من يبحث عن المتعة أو المعلومة في قراءته، ومنهم من يتوجه فيما يقرأ إلى الآخرين للمشاركة وإياهم ما ألفه ممتعاً في هكذا قراءات، ويدفع هذا الكتاب قراءه إلى تدارس الأسئلة التي يطرحها عليهم، ويقارنها مع أعمال أخرى للمؤلف عينه، ويستحضر في الأذهان تجربة خاصة عاشها هذا القارئ، كما قد يقود إلى مناقشات بعيدة عن التكلف والرسمية ليعيش القراء حالة من النقاشات العفوية.

ولدى إلقاء نظرة على جدول المحتويات يجد القارئ أن هذا العمل يبدأ بنـُهُجٍ نقدية لا تبتعد عن المحادثة الودية المذكورة آنفاً، إذ تستدعي الفصول الأولى الانخراط في أشكال الحديث الأدبي لينتقل الكتاب بعدها إلى تعريف هذا القارئ بمدارس نقدية جديدة ربما تكون أقل شيوعاً من غيرها، وذلك مع تحسن المهارات النقدية لديه.

ويبحث الكتاب النـُهج النقدية الجديدة كجزء من التحول الدراماتيكي الذي طال النقد الأدبي خلال العقود الخالية، كما يعرض وجهات النظر النقدية في الفصول الافتتاحية، ليتحول بعدها إلى أشكال النقد الأكثر تعقيداً وتعددية، حيث ترد بين طياته فصول تتناول تلك التعددية في النهج النقدية تماشياً مع عدم الاكتفاء اليوم بالخروج بتفسير واحد لنص أدبي.

ويضرب "النظرية في الممارسة..مدخل إلى النقد الأدبي" أمثلة عن كيفية الارتباط الوثيق للأدب بحياتنا، وكيف يعكس الأدب حالة المجتمع، والتناقض الذي يلف أفراده، ليعكس بذلك انعدام الاستقرار والضياع فيه، ويعمل الكتاب على دفع القارئ بعيداً عن التسليم بما يقرأ واضعاً إياه في مصاف المناقشين للأحداث من زوايا عديدة، وفي نهاية كل فصل يعرض أمثلة نقدية تساعد على فهم أفضل للعمل الأدبي.

بالإضافة إلى أن الكتاب يختتم بمختارات أدبية موضوعة لمساعدة القراء على فهم اللغة المستخدمة في الحديث عن أية جزئية بكل مهارة وفعالية بعد توسيع المدارك النقدية لدى القراء، فإنه يرشد ويساعد كل من يقرأ سطوره على التحول من المحادثة المألوفة إلى محادثات أخرى قد تتحدى طرائق التفكير التقليدية.

ولتحقيق مثل هذا الهدف فإن الكتاب يعرض ثلة من الخلفيات التاريخية وتفسيرات للمبادئ الأساسية، مع أمثلة عديدة واقتراحات جميعها ذات صلة بكتابة التحليل، كما يضم مسرداً بالمصطلحات، وقوائم تفيد من أراد استزادة من القراءات، ويشتمل الكتاب أيضاً على مجموعة من القصائد والقصص ذائعة الصيت، ومقتطفات من المراسلات الشهيرة بهدف إمتاع القارئ وتكوين مواضيع للتحليل، كما يحتوي على تحليل لأعمال عدة من أكثر من منظور واحد، دالاً بذلك على الاختلاف في النـُهُج النقدية والبصمة التي يتركها العمل على القارئ، ليختتم بقسم "المزيد من المعلومات" الذي يعرض عبارات مختصرة حول الغايات والافتراضات والاستراتيجيات مع نقاط القوة والضعف لكل نهج.

تشغل مؤلفة الكتاب آن.بي دوبي منصب الأستاذ الفخري في اللغة الإنجليزية لدى جامعة لويزيانا-لافايت. ومن مهامها العمل على توجيه طلاب الدراسات العليا في مجال البلاغة والتأليف وفق منهج الجامعة، ألفت الكاتبة واشتركت في تأليف ستة كتب على مستوى الكلية، كما قامت بتجميع وتحرير ثلاثة من المقتطفات الأدبية، وبكتابة عدد من المقالات تناولت فيها الأدب والإنشاء، تسلمت مقاليد إدارة المشروع الوطني للكتابة في أكاديانا لمدة 13 عاماً، واليوم تعمل منسقة في مشروع لويزيانا للكتابة ومستشارة لدى المشروع الوطني للكتابة.

أما مترجم الكتاب الأستاذ الدكتور مجدي كبة فقد ولد في مدينة حلب في سوريا عام 1974، وحصل على الثانوية من مدرسة الكندي بحلب، وعلى البكالوريوس في الآداب والعلوم الإنسانية من جامعة حلب 1995، ثم حصل على الدبلوم في اللغويات من جامعة حلب، وعلى دبلوم في الترجمة الفورية من الجامعة الأمريكية في القاهرة.. أحب مهنة الترجمة في بدايات اختصاصه، واشتغل في هذا المجال مع جهات عدة، كان آخرها المركز الدولي للبحوث الزراعية في المناطق الجافة "إيكاردا".
(المصدر: موقع العرب أونلاين، 13 نوفمبر 2011)



5- كتاب: "رياح التغيير في الوطن العربي: حلقات نقاشية عن مصر-المغرب-سورية"
تحرير: عبدالإله بلقزيز
مركز دراسات الوحدة العربية

يضمّ هذا الكتاب الوقائع الكاملة لثلاث حلقات نقاشية، عقدها مركز دراسات الوحدة العربية، حول أوضاع الثورة والحراك الاجتماعي في تونس ومصر والمغرب وسورية.
وقد تناولت الحلقة الأولى ثورة ناجزة هي الثورة المصرية (مع إشارات إلى الثورة الأم: التونسية)؛ وتناولت الحلقة الثانية الإصلاحات الدستورية في المغرب؛ فيما تناولت الحلقة الثالثة أحداث المظاهرات الشعبية العارمة في سورية وآفاق الوضع في أرجائها.
وموضوعات هذه الحلقات الثلاث على قدر كبير من الأهمية لجهة تبايُنها؛ وليس مأتى الأهمية والتباين من أن تونس ومصر شهدتا ثورتين ناجحتين (على الأقل لجهة إسقاط النظام في كلا البلدين)، وهو ما لم يحصل في المغرب، ولم ينطبق على سورية، بل مأتاها من أن هذه الحالات الثلاث حالات تمثيلية لما يمكن أن تنتهي إليه معركة التغيير الديمقراطي في الوطن العربي بأيدي أبنائه، لا بأيدي الأجانب و "مساعدتهم": حالة الثورة التي تغيّر معادلة السلطة وعلاقاتها بشكل حاسم مستفيدةً من ميزان قوةٍ داخلي لصالحها (= تونس، مصر)؛ وحالة تغيير يقع من طريق توافقٍ بين النظام والمعارضة (=المغرب)؛ ثم حالة تغييرٍ يصطدم بفقدانه ميزان القوى الداخلي المناسب، ويصطدم بامتناع ميلاد توافقٍ بين النظام والمعارضة (= سورية). وقد لا تخرج الانتفاضات القائمة أو القادمة، عن هذه المشاهد الثلاثة إن استبعدنا مشهد التدخل الأجنبي.

يقع الكتاب في 271 صفحة.
وثمنه 12 دولاراً أو ما يعادلها.
(المصدر: موقع مركز دراسات الوحدة العربية)



6- كتاب: "الشرق الأوسط المتغير: نظرة جديدة إلى الديناميكيات العربية"
تحرير: بهجت قرني
مركز دراسات الوحدة العربية

يعالج كتاب: الشرق الأوسط المتغيّر: نظرة جديدة إلى الديناميكيات العربية موضوع التغيير وآلياته في منطقة الشرق الأوسط، في محاولةٍ لفهم المنطقة من خلال إلقاء نظرة شاملة على السياسات والمجتمعات.
وفي هذا الصدد، يرى المساهمون في بحوث الكتاب أن النظرة والتحليل السائدين فيما يتعلق بالشرق الأوسط يتجاهلان سُنّةَ الحركية، على اعتبار أن هذه المنطقة لا تتغيّر (؟!)، وفي هذا دليل واضح على انتهاج تفكير محافظ موروث في عملية التحليل الاجتماعي. بالمقابل يرى الباحثون أن أي تحليل لعناصر الثبات والاستمرارية، لكي يقدم لنا فهماً ملائماً لأوضاع المنطقة، يجب أن يتصل، لإجراء التوازن المطلوب، بتحديد وتحليل عناصر التغيير فيها. وهذه العناصر موجودة بالفعل، وهي تُسهم في تشكيل مصير الشرق الأوسط.
وقد ميزت العملية المفهومية المستخدمة في هذا الكتاب، بين صنفين من التغيير: المباغت الذي يأتي من دون مقدمات، كما "الانفجار الكبير"، والهادئ الثابت الذي يكاد لا يلحظ وجوده، وإن كان يتطور تدريجياً في عملية تراكمية. إلا أن عملية التغيير المستمر ليست تراكمية فحسب، بل إنها قد تولّد بسهولة كثيراً من الأحداث الكبرى. ولهذين السببين يركز الكتاب على إظهار أثر التغيير الحثيث والبطيء. وبالتالي، فإن مؤشرات التغيير، سواء كانت كبيرة مباغتة، أو تراكمية بطيئة، تظهر أن الاستمرار/الركود الظاهر في الساحة السياسية العربية قد يكون محصوراً بقمة الهرم السياسي. ولكن على العكس من ذلك، فإن قاعدة "الهرم"، أو المجتمع المدني والمشهد الإقليمي، حبلى بالتغيير. هذه المفارقة بين القاعدة المجتمعية ورأس الهرم السياسي، لا يمكن أن تستمر إلى مالا نهاية، وانهيارها قد يكون حافزاً إلى المزيد من التغيير.

يقع الكتاب في 398 صفحة.
وثمنه 17 دولاراً أو ما يعادلها.
(المصدر: مركز دراسات الوحدة العربية)



6- كتاب: "الإسماعيليون: تاريخهم وعقائدهم"
تأليف: فرهاد دفتري
دار الساقي

يمثّل الإسماعيليون ثاني أكبر جماعة مسلمة شيعية بعد الاثني عشريين. ينتشرون كأقلّيات دينية في أكثر من خمسة وعشرين بلداً، ويعترف معظمهم بالآغاخان زعيماً روحياً لهم.
هذا الكتاب هو أول تأليف شامل عن تاريخ الإسماعيليين وتطوّر عقائدهم، منذ ظهورهم في الفترة التكوينية للإسلام. يجري المؤلّف فيهااستقصاءً مفصّلاً يتنقّل به عبر "العصر الذهبي" للفاطميين والفترة الطيبية المضطربة، مروراً بالعصر الزاهي للإسماعيلية النزارية في إيران وسورية، وانتهاءً بالمذبحة التي ارتكبها المغول بالإسماعيليين.
ويصل إلى التطوّرات الحديثة للجماعة الإسماعيلية، فيشرح انتعاش الإسماعيلية النزارية، وخاصّة في إيران وآسيا الوسطى والجنوبية، والتقدّم الاجتماعي–الاقتصادي للجماعات النزارية في الأزمنة الحديثة.
يحتوي الكتاب على بيبليوغرافيا موسّعة وصور توضيحية.
فرهاد دفتري مدير مساعد لمعهد الدراسات الإسماعيلية في لندن ورئيس دائرة البحث الأكاديمي والنشر فيه. صدر له "خرافات الحشاشين وأساطير الإسماعيليين"، و"مختصر تاريخ الإسماعيليين"، و"الأدب الإسماعيلي: بيبليوغرافيا المصادر والدراسات"، و"الإسماعيليون في مجتمعات العصر الوسيط الإسلامية". وقد ترجمت كتبه إلى العربية والفارسية والتركية والأوردية والعديد من اللغات الأوروبية.
(المصدر: موقع دار الساقي)



7- كتاب "الجهل المقدس: زمن دين بلا ثقافة"
تأليف: أوليفييه روا
دار الساقي

يتناول الكتاب ظاهرة إقبال الكثيرين على التحوّل عن ديانتهم الأصلية واعتناق ديانة جديدة. ويلاحظ أن البروتستانتية، بمذاهبها المتعدّدة، باتت الأكثر انتشاراً في العالم، في ما تعاني الكاثوليكية من فقدان الحماسة للانخراط في سلكها الكهنوتي.
ويشرح روا لماذا أصبح الكهنة الأفارقة أشد المحافظين ضمن الكنيسة الأنجليكانية. كما يفسّر تحوّل العديد من المسلمين إلى المسيحية، واجتذاب الحركات الإسلامية السلفية لشبان أوروبيين، والنموّ الذي تشهده البوذية في أوروبا، والبروتستانتية في كوريا الجنوبية.
ويرى المؤلّف أن نظرية "صدام الحضارات" لا تسمح بفهم هذه الظواهر. لأن ظاهرة الانتعاش الديني ليست تعبيراً عن هويات ثقافية تقليدية وإنما هي نتيجة للعولمة ولأزمة الثقافات.
"الجهل المقدّس" هو الاعتقاد بالديني المحض الذي ينبني خارج الثقافات. هذا الجهل يحرّك الأصوليّات الحديثة المتنافسة في سوق للأديان يفاقم اختلافاتها ويوحّد أنماط ممارستها.
أوليفييه روا كاتب وباحث فرنسي متخصّص في الشؤون الإسلامية. صدر له عن دار الساقي "تجربة الإسلام السياسي" و"عولمة الإسلام".
(المصدر: موقع دار الساقي)



8- كتاب "اليهود والماسون في الثورات والدساتير"
تأليف: د. بهاء الأمير
مكتبة مدبولي



9- رواية "قناديل ملك الجليل"
تأليف: إبراهيم نصر الله
الدار العربية للعلوم

عن الدار العربية للعلوم – ناشرون في بيروت، ودار مكتبة كل شيء في فلسطين، تصدر قريبا الرواية الجديدة للشاعر والروائي إبراهيم نصرالله بعنوان (قناديل ملك الجليل) لتكون الرواية السابعة في مشروعه الروائي (الملهاة الفلسطينية) إلى جانب زمن الخيول البيضاء، طفل الممحاة، طيور الحذر، زيتون الشوارع، أعراس آمنة، وتحت شمس الضحى. وبصدور هذه الرواية تكون الملهاة الفلسطينية قد غطت مساحة زمنية روحية ووطنية وإنسانية على مدى 250 عاما من تاريخ فلسطين الحديث.

تقع الرواية الجديدة في 555 صفحة، وجاء في تقديم الناشرين لها: (قناديل ملك الجليل) رواية تأسيسية، لا على صعيد الكتابة الروائية التي ترتحل بعيدا في الزمن الفلسطيني، فقط، وهو هنا نهايات القرن السابع عشر والقرن الثامن عشر بأكمله تقريبا، (1689-1775)، بل في بحثها الأعمق عن أسس تشكّل الهوية والذات الإنسانية في هذه المنطقة الممتدة ما بين بحرين: بحر الجليل (طبرية)، وبحر عكا.

ذروة ملحمية يرفع بها إبراهيم نصر الله مشروعه الروائي، ومشروع الملهاة الفلسطينية بشكل خاص، إلى موقع شاهق، وهو يكتب ملحمة ذلك القائد (ظاهر العُمَر الزّيداني) الذي ثار على الحكم التركي وسعيه لإقامة أول كيان سياسي وطني قومي حديث في فلسطين، وأول كيان قومي في الشرق العربي. هذا القائد الفريد الذي امتدت حدود (دولته) من فلسطين إلى كثير من المناطق خارجها.

تعبر هذه الرواية التاريخ وتضيئه على نحو باهر بشخصيات حقيقية وأخرى متخيّلة، متنقلة بين فلسطين وسورية والأردن ومصر ولبنان وإسطنبول، عاجنة التاريخ بالقيم الكبرى وأسئلة الحب والموت والقدر والعلاقة مع الطبيعة في أعمق تجلياتها، ومتأملة التاريخ الروحي والميثولوجي لفلسطين، ومعيدة في آن الاعتبار لتاريخ نضالي وطني فلسطيني متألق، لقائد تاريخي فريد، في فهمه لقيم الكرامة والعدالة والتحرر والحق في الحياة، والتسامح الديني الذي يصل إلى درجة من الاتساع والنبالة حدّا غير مألوف.

(قناديل ملك الجليل) ملحمة ناصعة ونادرة، تقدّم لنا صفحات غنية مجهولة، بفنية عالية، تعيد ترتيب التاريخ النضالي الوطني والإنساني، الفلسطيني والعربي، من جديد. وفي الوقت الذي تعيش فيها شعوبنا العربية ربيع ثوراتها، تبدو شخصية ظاهر العُمَر من أكثر الشخصيات فرادة في سعيه لإقامة الدولة المستقلة التي تنهض على قيم التسامح واحترام كل أطياف المجتمع، وصون كرامة الإنسان ووضعها فوق كل اعتبار، وإلى ذلك رفضه للتوريث في ذلك الزمان.

يذكر أن توزيع الرواية سيبدأ بحفل التوقيع الذي تقيمه الدار العربية للعلوم مساء الثالث من شهر يناير القادم في جناحها بمعرض بيروت العربي الدولي الخامس والخمسين للكتاب، كما سيقام حفل توقيع آخر لها في عمان في منتصف الشهر ذاته.

صمم غلاف الرواية الفنان محمد نصرالله، أما لوحة الغلاف فهي للفنانة الفلسطينية تمام الأكحل.
(المصدر: جريدة الرياض السعودية، 13 نوفمبر 2011)


لقراءة نصّ الموضوع كاملا»

مبادرات: برنامج "كيدز ريد Kids Read" في مدارس مصر الابتدائية

(المصدر: جريدة اليوم السابع، 5 نوفمبر 2011)

إطلاق برنامج "كيدز ريد‏" للمدارس الابتدائية فى مصر

كتبت فاطمة خليل

أعلن المجلس الثقافى البريطانى بالقاهرة عن إطلاق برنامج "كيدز ريد" أو Kids Read‏، والذى يستهدف تلاميذ المدارس الإبتدائية الحكومية من سن 6-11 عاماً، بهدف تنمية مهارات القراءة لديهم وتشجيعهم على الاستمتاع بالقراءة داخل وخارج الفصول الدراسية.

ومبادرة "كيدز ريد" التى قام بتطويرها المجلس الثقافى البريطانى، تهدف لمنح الكثير من الأطفال كافة الفرص الممكنة وتشجيعهم على القراءة باللغة الإنجليزية منذ الصغر، وذلك من خلال جعل عملية القراءة سهلة وممتعة إلى جانب توفير الكتب والقصص الجاذبة للأطفال والمعدة خصيصاً لهذة المبادرة.

ويهدف المجلس الثقافى البريطانى من خلال العمل مع وزارات التربية والتعليم، إلى تنمية مهارات أكثر من 25 ألف طفل فى 13 دولة بمنطقة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا وجنوب آسيا على مدار هذا العام الدراسى، ويشتمل البرنامج على أنشطة مدرسية متنوعة إلى جانب أنشطة اجتماعية عامة.

وأعلنت وزارة التربية والتعليم فى مصر عن دعمها الكامل لبرنامج "كيدز ريد" فى سعيه لتحسين مستوى القراءة فى الدولة، وحضر أكثر من 100 من تلاميذ المدارس الحكومية المشاركة فى المبادرة فعاليات التدشين الرسمى للأنشطة التى شملت جلسة حول رواية الحكايات بإشراف "آلك ويليامز" الخبير الدولى فى رواية القصص والداعم لأدب وشعر الاطفال، هذا بالإضافة إلى تنظيم سلسلة من ورش العمل لتدريب معلمى رواية القصص.

وصرح مجدى عبد الغنى، مستشار اللغة الإنجليزية بوزارة التربية والتعليم، خلال الاحتفالية التى نظمها المجلس البريطانى لإطلاق البرنامج، "إن الوزارة سعيدة بالتعاون مع المجلس الثقافى البريطانى فى مصر لتنفيذ هذا المشروع الواعد، مضيفاً أن الوزارة تحتاج إلى توفير كل الفرص الممكنة التى تمكن الأطفال من القراءة لتعلم المعلومات، وإتقان اللغة الإنجليزية، والاستمتاع بها. وأشار إلى أن القراءة سوف تساعد على بناء شخصيات الأطفال وتحفيز عقولهم وقلوبهم وأجسادهم فى تجربة ممتعة، وأن مبادرة Kids Read هى فرصة ممتازة لحصول الأطفال على تلك التجربة."

من جانبه قال مارك ستيفنز، مدير المجلس الثقافى البريطانى بمصر، "نعمل فى مصر منذ أكثر من 73 عاماً، ويسرنا دائماً التعاون مع وزارة التربية والتعليم فى العديد من المجالات وبالأخص فى مجال تنمية وتطوير مهارات القراءة باللغة الإنجليزية، ويعبر برنامج "Kids Read" عن العلاقات الثقافية فى أفضل صورها، حيث يجمع بين الخبرات البريطانية والمصرية فى تدريس اللغة الإنجليزية وتطوير مهارات اللغة بهدف تشجيع الأطفال من الجنسين على القراءة وتحفيزهم على نشر حب المطالعة فى مجتمعاتهم".

وقال "آلك ويليامز"، الرئيس الحالى لجمعية المكتبات المدرسية فى المملكة المتحدة، وهو كاتب ومتحدث معروف ومدافع عن قراءة الأطفال، إن المجلس الثقافى البريطانى ووزارة التربية والتعليم يبذلون جهودهم لتزخر البلاد بأجواء تنتشر فيها ثقافة القراءة فى أوساط المدارس والعائلات، معرباً عن سعادته للقيام بهذا الدور البسيط فى هذه المبادرة الرائعة.

لقراءة نصّ الموضوع كاملا»

فاطمة الشيدي تناقش "اسم الوردة" في صالون القراءة بمسقط

يستضيف "صالون القراءة" هذا الشهر الكاتبة والشاعرة (د.فاطمة الشيدي) لمناقشة رواية "اسم الوردة" لأمبرتو إيكو، وذلك يوم الثلاثاء 29 نوفمبر 2011 في تمام الثامنة مساء في مقهى "سكند كب" بجوار مركز القرم التجاري في مسقط.

وهذا الصالون هو إحدى مبادرات مشروع "القراءة نور وبصيرة" الذي يهدف إلى تشجيع ثقافة القراءة في المجتمع العماني. يتضمن الصالون لقاء مفتوحًا في أحد مقاهي مسقط حيث يقوم الضيف بطرح قراءته عن كتابٍ يختاره، ويتبع ذلك نقاش مفتوح مع الحضور.

جدير بالذكر أن مشروع "القراءة نور وبصيرة" قد أنشأ حديثًا مدوّنة خاصة بالمشروع يمكنكم زيارتها عبر الرابط التالي: http://light-foresight.blogspot.com/

لقراءة نصّ الموضوع كاملا»

دردشات: الكتب المنسوخة إلكترونيًا..سرقة أم خدمة؟

من أعاجيب شبكة الإنترنت أنها وفّرت عشرات آلاف (أو ملايين) الكتب بصيغة إلكترونية يُمكن تحميلها مجانًا وقراءتها على الحاسوب أو الهاتف المحمول أو القارئ الإلكتروني، أو حتى طباعتها على ورق وقراءتها. في هذا الموضوع أتحدث بالتحديد عن الكتب المنسوخة، سواء أكانت كتبًا ورقية تم "مسحها ضوئيا" إلى الحاسب الآلي، أو كتبًا إلكترونية تم إنتاج نسخ منها. هناك الآن عشرات المواقع التي توفّر هذه الكتب بجميع اللغات، وأعتقد أن جميعنا قد رأى هذه الكتب أو حمّلها على جهازه أو نشرها بين أصدقائه..الخ.

قد نختلف في تعاملنا مع هذه الكتب، ولكن تبقى الحقيقة التي لا جدال فيها وهي أنّ هذه الكتب تُعتبر قانونًا "مسروقة/مُقرصنة" شأنها شأن الأفلام والأغاني التي تُرفع على مواقع ويتم تحميلها مجانًا (إلا إذا كانت هذه المواد مطروحة مجانًا في الأصل).

نطرح هنا عدة أسئلة للنقاش: هل تعتبر تحميلك/نشرك لهذه الكتب سرقة لحقوق المؤلف والناشر، أم خدمة للقراء؟ هل تعتقد أنّك باستخدام هذه الكتب تضيّع على المؤلف/الناشر أموالا كان يمكن أن يحصل عليها ببيع الكتاب؟ هل تعتبر أن تحميلك هذه الكتب وقراءتها دون نشرها والاستفادة ماديًا منها عملٌ لا ضرر منه على المؤلف/الناشر؟

باختصار: كيف تتعامل مع هذه الكتب؟ هل تحمّلها؟ هل توزّعها؟ هل هناك كتب معينة فقط تستخدمها؟ وما أسبابك أو دوافعك؟



ملحوظة: أرجو المشاركة في الاستفتاء الموجود على الهامش الأيسر من المدوّنة
بانتظار آرائكم

لقراءة نصّ الموضوع كاملا»

إصدارات : عشرون إصدارًا جديدًا

1- كتاب: "مدخل إلى الالكترونيات النانوية: علم وهندسة وتطبيقات"
تأليف: فلاديمير ف ميتين،و فياتشسلاف أ كوشلاب، و ميكائيل أ ستروسيكو
ترجمة: علي سكاف
منشورات المنظمة العربية للترجمة

صدر حديثاً عن المنظمة العربية للترجمة وبدعم من جامعة الملك عبد العزيز للعلوم والتقنية كتاب: "مدخل إلى الإلكترونيات النانوية: علم وهندسة وتطبيقات" تأليف فلاديمير ف. ميتين وفياتشسلاف أ. كوشلاب وميكائيل أ. ستروسيكو، ترجمة علي سكاف.

تضم هذه السلسلة ترجمة لأحدث الكتب عن التقنيات التي يحتاج إليها الوطن العربي في البحث والتطوير ونقل المعرفة إلى القارئ العربي.

يوفر هذا الكتاب سرد ميسّر ومتعدد الاختصاصات للتقانة والعلوم التي تدعم الإلكترونيات النانوية بما فيها الفيزياء الأساسية، والبنى والمواد والأدوات النانوية. ويزود إطاراً جامعاً للأفكار اللازمة لفهم آخر التطورات في مجال النانويات من دون افتراض معرفة مسبقة بفيزياء الكم.

يبحث الكتاب في مواد الإلكترونيات النانوية من حيث التنمية والتوصيف ثم المعالجة والتصنيع. وتعين إيضاحاته الوفيرة ومسائل الوظائف وبرامج "جافا" التفاعلية الطالب على استيعاب مبادىء التقانة النانوية وتطبيقها في مسائل حقيقية. يناسب هذا الكتاب بأسلوبه السلس الدقيق ومتعدد الاختصاص طلاب الهندسة الكهربائية والإلكترونية والعلوم النانوية، وعلم المواد، والهندسة الكيميائية والحيوية في المراحل الجامعية والدراسات العليا.

• فلاديمير ف. ميتين: أستاذ ورئيس قسم الهندسة الكهربائية في جامعة بوفالو- جامعة ولاية نيويورك- ساهم بتأليف ثمانية كتب ولديه مئة منشور تخصصي وعشرات براءات الاختراع.

• فياتشسلاف أ. كوشلاب: أستاذ ورئيس قسم الفيزياء النظرية في معهد أنصاف النواقل- الأكاديمية الوطنية للعلوم- أوكرانيا. له أكثر من 200 مقال علمي منشور.

• ميكائيل أ. ستروسكيو: أستاذ في أقسام هندسة الكهرباء، والكمبيوتر، والهندسة الحيوية، في جامعة إلينوي- شيكاغو. زميل في IEEE، والجمعية الأميركية لتقدم العلوم AAAS.

• علي سكاف: دكتوراه إلكترونيات ميكروية (1995) من المعهد الوطني للبوليتكنيك- غرينوبل- فرنسا. رئيس قسم هندسة الكمبيوتر في جامعة القلمون- سوريا.


يقع الكتاب في 558 صفحة.

وثمنه 30 دولاراً أو ما يعادلها.

(المصدر: موقع مركز دراسات الوحدة العربية)


2- كتاب: "مفهوم الأحزاب الديمقراطية وواقع الأحزاب في البلدان العربية"
تنسيق وتحرير: علي خليفة الكواري و عاطف السعداوي
مركز دراسات الوحدة العربية

يجمع هذا الكتاب بين دفتيه أبحاث ومناقشات ومداخلات وتعقيبات اللقاء السنوي العشرين لمشروع دراسات الديمقراطية في البلدان العربية، الذي عقد في حرم جامعة أكسفورد، في 24/7/2010.
وقد تناول الكتاب ممارسة الديمقراطية داخل الأحزاب العربية، مع اهتمام بدراسة هياكلها التنظيمية، وأنماط التفاعلات فيها، ومستوى الديمقراطية داخلها أو فيما بينها.
كما تم تسليط الضوء على أهمية الديمقراطية داخل الأحزاب، انطلاقاً من الأحزاب الديمقراطية التي تتميز من نظيرتها التي لا تتمتع بهذه الصفة، بأنها تعمّق من شرعية النظام السياسي، وتسهم في توسيع نطاق المشاركة السياسية، وتساعد على حلّ أزمة التكامل القومي، كما أنها أداة لحسم الصراعات الاجتماعية والسياسية في المجتمع، فضلاً عن كونها قنوات للتنشطة السياسية.
ويكتسب هذا الكتاب أهمية إضافية، نظراً إلى الحالة الاستثنائية التي يعيشها أو ستعيشها كل الشعوب العربية، حيث يقدم هذا العمل ما يشبه "الوصفة" اللازمة لبناء الأحزاب الديمقراطية ، مع ما يمكن أن تؤديه هذه الأحزاب من دور في بناء الدولة العربية الديمقراطية؛ فالثورات والانتفاضات والتحركات من أجل الحرية والديمقراطية على امتداد الساحة العربية اليوم، تجعل من ممارسة الديمقراطية، داخل الأحزاب ومنظمات المجتمع المدني، ضرورة عاجلة لا تستقيم نُظُم الحكم الديمقراطية المنشودة في البلدان العربية دونها.
يقع الكتاب في 431 صفحة.
وثمنه 18 دولاراً أو ما يعادلها.
(المصدر: مركز دراسات الوحدة العربية)


3- كتاب: "الإسلام والمسيحية في شرق أفريقيا من القرن 18 إلى القرن 20"
تأليف: عبدالرحمن حسن محمود
مركز دراسات الوحدة العربية


يُعنى هذا الكتاب بدراسة الوجود الاجتماعي والسياسي والاقتصادي والثقافي والديني لكلٍّ من المسيحيين والمسلمين في منطقة الشرق الأفريقي السياسي، الذي يضم دول "إيغاد" "IGAD" التي هي: السودان، إثيوبيا، إريتريا، جيبوتي ، الصومال، كينيا، أوغندا، علاوة على تانزانيا التي لها قواسم تاريخية وإثنية مشتركة مع هذه الدول، رغم أنها ليست عضواً في نادي "إيغاد".
ولعلّ الإشكالية الأساسية التي يعالجها هذا الكتاب تخصّ تاريخ المسيحيين والمسلمين في تلك المنطقة، وإن يكن التركيز يقع على العصر الحديث، وبخاصة منذ القرن الثامن عشر إلى يومنا هذا.
وفي إطار العلاقات المسيحية-الإسلامية، في تلك المنطقة، وما يدور من حروب داخلية أو بينية، في بعض دولها، كالصومال، والسودان، وأوغندا، يرفض الكاتب المزاعم التي توحي بأن شرق أفريقيا يعاني حروباً مسيحية-إسلامية، ويرى ضرورة إعطاء تلك الحروب الجارية تفسيراً آخر غير ذلك التفسير الديني، وذلك باعتبار أن وراء تلك الحروب أسباباً أخرى، اقتصادية أو سياسية أو اجتماعية.


يقع الكتاب في 368 صفحة.
وثمنه 15 دولاراً أو ما يعادلها.
(المصدر: موقع مركز دراسات الوحدة العربية)


4- كتاب: "منظمة العمل العربية: قراءة تحليلية نقدية في سفر مسيرتها"
تأليف: يوسف الياس
مركز دراسات الوحدة العربية

منظمة العمل العربية واحدة من منظمات العمل العربي المشترك التي حظيت منذ لحظة ولادتها على أرض بغداد في العام 1965 بقدر كبير من الاهتمام العربي، لما اقترن به قيامها من كمٍّ كبير من الطموحات القومية، التي تؤدي إلى قيام "سوق عمل عربية مشتركة" ينتقل فيها المواطن العربي بحرية بين الأقطار العربية، وتتكامل فيها الموارد البشرية على نحو يخلق اقتصاداً قومياً صلباً، يؤمّن للأمة غذاءها ودواءها وكساءها، ووسائل منعتها ضدد أعدائها، ويمكّن أبناءها من العيش الرغيد بفضل الموارد الطبيعية الوفيرة التي تزخر بها أراضيها، وفي ظل سياسات تحقق العدل الاجتماعي والتوزيع العادل للثروات والخيرات بين الناس.
غير أن الرياح التي تحكّمت بمسيرة منظمة العمل العربية، وغيرها من منظمات العمل العربي المشترك، جرت بما "لا يشتهي البشر". لذا كثرت الأسئلة عن العمل العربي المشترك ومنظماته، لماذا؟ وكيف؟ وأين؟ ومتى؟
إن هذه الدراسة ليست أكثر من محاولة لإعطاء بعض الإجابات عن هذه الأسئلة، بالقدر الذي يتصل بمنظمة العمل العربية تحديداً، وبالعمل العربي المشترك عموماً. وقد استند فيها الباحث إلى حصيلة خبرته في التعاون مع المنظمة على مدى زمني يزيد على ثلاثة عقود.

يقع الكتاب في 222 صفحة.
وثمنه 10 دولاراً أو ما يعادلها.
(المصدر: موقع مركز دراسات الوحدة العربية)


5- كتاب: "إشكاليات الوحدة: الجمهورية العربية المتحدة: بحث في المعوقات والإنجازات والإخفاقات"
تأليف: عوني فرسخ
مركز دراسات الوحدة العربية

يطرح الكاتب سؤالاً محورياً، في قضية إشكاليات الوحدة العربية، كما جسّدتها "الجمهورية العربية المتحدة" (1958 – 1961): هل شكّل الانفصال عقدة معرقلة، إن لم تكن مانعة، للطموح الوحدوي العربي، أم أن قيام الجمهورية العربية المتحدة، وما تحقق خلال زمنها القصير نسبياً، والموقف القومي العام، والشعبي السوري الخاص، من الردّة الانفصالية، انطوى على مؤشرات إلى أن الطموح إلى الوحدة طموح واقعي وممكن تحقيقه إذا توفرت لدى القوى الاجتماعية المؤثرة في صناعة القرار القطري استقلالية الإرادة والإدراك الواعي بضرورة الوحدة لمواجهة التحديات الداخلية والخارجية؟
سؤال مشروع، أجاب عنه المؤلف إذ تعمق في واقع المعوقات وأسبابها، وسلّط الضوء على شقّي الإنجازات والإخفاقات، بدراسة عقلانية، تلتزم قراءة الوثائق، وتربط في ما بين الأحداث المختلفة، لاستخلاص العوامل التي أثرت في الممارسات العامة والخاصة في عهد الوحدة السورية – المصرية، وبيان إشكالية توحيد مرافق الدولة، وكذلك إشكالية البناء الديمقراطي، وإشكالية العلاقة مع الأحزاب، والقراءة النقدية لواقع التنمية الاقتصادية في الإقليمين السوري والمصري، وما جرت عليه أحوال الخدمات في المجالات كافة، إضافة إلى بحث إشكالية التعاطي مع ضباط الجيش، وإشكالية السلطة التنفيذية والجهاز الإداري.
ثم اختتم الكاتب دراسته بتسليط الضوء على إشكاليات الحراك السياسي العربي في عهد الوحدة السورية – المصرية، على صُعُد الفكر السياسي، والتنظيمات السياسية، والمواقف العملية من الحراك الوطني والقومي، والموقف من ثورة لبنان سنة 1958، والموقف من ثورة 14 تموز/يوليو 1958 في العراق، والموقف من الصراع العربي – الصهيوني.


يقع الكتاب في 608 صفحة.
وثمنه 22دولاراً أو ما يعادلها.
(المصدر: موقع مركز دراسات الوحدة العربية)


6- رواية: "أرض السودان: الحلو والمر"
تأليف: أمير تاج السر
الدار العربية للعلوم

تصدر خلال أيام عن الدار العربية للعلوم- بيروت رواية "أرض السودان – الحلو والمر" للروائي السوداني أمير تاج السر وتقع في ٢٠٨ صفحة من القطع المتوسط.


تدور رواية "أرض السودان" كما يقول مؤلفها لـ"محيط" في ثمانينيات القرن التاسع عشر، وتجسد رحلة قام بها الشاب الإنجليزي جلبرت أوسمان إلى أرض السودان بعد أن تحداه أحد آصدقائه في إحدى الليالي، وقبل التحدي وتعلم لغة العرب عند رجل إنجليزي عمل من قبل في أرض السودان، وسافر عبر البواخر وطرق القوافل حتى وصل الخرطوم عاصمة أرض السودان.


تتحدث الرواية كذلك عن انغماس أوسمان في المجتمع السوداني، وتحركه في بيئة تستعمرها بريطانيا، واحتكاكه بالمحليين وتتعرض لكثير من الطقوس والعادات ويمكن اعتبارها من روايات احتكاك الشرق بالغرب وردة الفعل في كل جانب، ففي خلال عام واحد، شرب أوسمان البيئة وارتدى الثياب المحلية، وتعرض لكثير من المغامرات، حتى نهاية الكتاب.


يذكر أن آخر روايات تاج السر هي "صائد اليرقات" التى تم ترشيحها للقائمة القصيرة لجائزة المان بوكر للرواية العربية.
(المصدر: شبكة محيط، 10 نوفمبر 2011)


7- كتاب: "أحلام عولمية: الطبقة والجندر والفضاء العام في القاهرة الكوزموبوليتانية"
تأليف: آنوك دي كونينغ
ترجمة: أسامة الغزولي
المركز القومي للترجمة بمصر

كتب - عمرو عبدالمنعم

صدر مؤخرا كتاب "أحلام العولمة" عن المركز القومي للترجمة وهو من تأليف البروفيسور آنوك دي كونينغ ، وترجمة أسامة الغزولي .

في الكتاب يشير المؤلف إلى أن العولمة فقدت في الشهور الماضية أصدقاء كُثر. والتفاؤل الحذر الذي ساد في تسعينيات القرن الماضي يبدو لنا اليوم أقرب إلى السريالية. ومع ذلك، فإن العولمة – مستعيرين في ذلك العبارة التي قالها ماكس فيبر عن العلوم الحديثة – ليست عربة حنطور يستطيع الإنسان النزول منها إذا لم يعجبه الاتجاه .


يقول المؤلف : حتى أشد المنتقدين للعولمة ينتمون إلى المجتمع العالمي الواقعي انتماءً وثيقا، وهو الأمر الذي ينطبق أيضا على من يسافر بأتوبيس شارتر للمشاركة في مظاهرة، وينطبق أيضا على الزبائن من محبي الطبيعة الذين يشترون من سلسلة محلات الأورجانيك البديلة.

إن العولمة ليست قدرا من الأقدار كما يريد ان يوهمنا بذلك من يجملونها ويروجون لها، ومع ذلك فإن المنتقدين يشاركون في الجلوس في الحنطور. والسرعة الهائلة التي يتحرك بها هذا الحنطور في الاتجاه الخاطئ تفرض عليهم مسؤلية عدم الاكتفاء " بذر الرمل في تروس العجلات" ، كما تطالب بذلك حركة "أتاك" ، بل عليهم ان يستكشفوا طرقا بديلة.
(المصدر: شبكة محيط، 3 نوفمبر 2011)


8- كتاب: "المنعطف اللغوي في الفلسفة المعاصرة: برتراند راسل نموذجا"
تأليف: جمال حمود
منشورات الاختلاف والدار العربية للعلوم

يتناول الكاتب الجزائري جمال حمود في كتاب له عنوانه “المنعطف اللغوي في الفلسفة المعاصرة . . برتراند راسل نموذجاً” ما يصفه بأنه اتجاه أضحى حركة فلسفية قوية ظهرت في القرن العشرين، جاء الكتاب في 320 صفحة متوسطة القطع وصدر عن منشورات الاختلاف في الجزائر وعن الدار العربية للعلوم ناشرون في بيروت .

ورد الكتاب في خمسة فصول اشتمل كل منها على عدد من العناوين الفرعية . كان عنوان الفصل الاول “مكانة اللغة في فلسفة التحليل المعاصرة” وعنوان الثاني هو منهج التحليل عند راسل . . مفهومه . . أدواته ومميزاته، أما عنوان الفصل الثالث فكان “التحليل الفلسفي للغة عند راسل في 1903” .

عنوان الفصل الرابع كان عن نظرة الفيلسوف البريطاني المعاصر الى اللغة وجاء كما يلي “التحليل المنطقي للغة عند راسل” . الفصل الخامس حمل عنوان “المعرفة والدلالة في اللغة الكاملة منطقياً عند راسل” .

وجاء عن “المنعطف اللغوي” في المقدمة القول “المنعطف اللغوي حركة فلسفية قوية ومؤثرة ظهرت في القرن العشرين، ولعل السمة الأبرز في تلك الحركة هي النظر إلى اللغة على أنها موضوع الفلسفة المفضل . وفي هذا الصدد فقد أدرك راسل أن دراسة الفكر مهما كانت لابد أن تمر بدراسة اللغة باعتبارها رداء الفكر، كما أدرك تأثير اللغة في الفلسفة سواء بمفرداتها أو بتراكيبها ونبه إلى مخاطر استعمال اللغة في مجال الفلسفة والعلم” .

وتحدث عن بعض الصعوبات الهامة والخطرة التي اعترضت سبل التأسيس المنطقي للعلم الرياضي وكان على رأس هذه الصعوبات تلك التي تتحدث عن رد “العدد” الى مفهوم “الفئة” .

وأشار الكاتب إلى أن أهمية المنعطف اللغوي عند راسل ترتبط “بأهمية ومكانة هذا الأخير في الفلسفة المعاصرة فقد كان عالم رياضيات ومنطق وفيلسوفاً عاش قرابة القرن وقضى نحو ثمانين عاماً يكتب في مجالات الفكر المختلفة من رياضيات ومنطق وفلسفة وأخلاق وسياسة وغيرها فاستحق هذا لقب “فيلسوف القرن العشرين” .

وخلص الكاتب في الخاتمة إلى نتائج منها أن فلسفة التحليل مبحث جديد في الفلسفة لم تتضح معالمه الا في القرن العشرين وقد نتجت عن اهتمام الفلاسفة والمناطقة بمسائل اللغة والمشكلات التي تثيرها في الفلسفة والمنطق .

وقد ارتبط بحث راسل في مسائل اللغة باكتشافه في الأعوام الأولى من هذا القرن لبعض الصعوبات التي أعاقت تأسيس لغة الرياضيات وإليه يرجع فضل بيان ان تلك الصعوبات لا ترجع إلى أخطاء في الاستدلال وإنما ترجع إلى غموض في اللغة مما جعل اللغة تصبح جزءاً أساسياً في العمل الذي يقوم به المنطقي والرياضي . (رويترز)
(المصدر: جريدة الخليج الإماراتية، 11 نوفمبر 2011)


9- كتاب "أشقّ البرقع..أرى"
تأليف: الشاعرة السعودية هدى الدغفق
دار جداول

كتب بلال رمضان
صدر عن دار "جداول" للنشر فى بيروت كتاب جديد للكاتبة الشاعرة السعودية هدى الدغفق بعنوان "أشق البرقع.. أرى"، ويندرج هذا الكتاب ضمن أدب السيرة الثقافية التى تتقاطع مع الانثروبولوجيا الاجتماعية والإبداعية من ناحية ومع الفكر الإنسانى والواقع أحياناً أخرى ليؤسس نوعاً من المواجهة التى تضع الذات الإبداعية فى مختبر تحليلى يتصادم مع الرقابة والتابوه فى شكله المحافظ.

ويتضمن الكتاب أربعة فصول، وهى: تفاحة رغبتى المؤجلة، الخروج من الخيمة، سوادى وبياضه، سيرتى الناقصة، موقف أخير، وفى هذه الفصول تنوع المؤلفة بين النقد الاجتماعى للواقع والتقاليد الاجتماعية فى فصل: (تفاحة رغبتى المؤجلة) وبين بعض القوانين المتعلقة بالأحوال الشخصية فى السعودية وتتناول النظام الأبوى الذى يتعامل به الرأى العام والمؤسسات المدنية الحكومية والشرعية مع قضايا المرأة فى السعودية، متخذة من ذاتها نموذجا للتشريح النقدى فى حقوق المواطنة ووضع المراهقات السعوديات والظواهر التى انتشرت بينهن نتيجة واقعهن الاجتماعى.
كما تتناول الكاتبة فى فصل (سوادى وبياضه) جدلية العلاقة بين الرجل والمرأة من حيث مشروع المؤسسة الثقافية وإدارتها وكذلك جدلية اللون فى اللباس التقليدى للمرأة فى الخليج العربى والرجل ودلالاته وأبعاده وردود فعله على الذات المؤنثة.

ومن ناحية أخرى تفتح الكاتبة الدغفق جدلية الصورة الشخصية وتأثيرها الهستيرى كحالة من البعد التصادمى مع الواقع المحافظ ورفضه لظهور ملامح الأنثى فى وسائل الإعلام.

كما يلمح الكتاب إلى تجارب مهمة للمرأة السعودية، مثل زواج المثقفة بمثقف وإشكالياته وتجارب أخرى مثل التدرب على السياقة وكذلك تصريح السفر للمرأة.

فى فصل خاص بالإبداع هو: سيرتى الناقصة، تخوض الكاتبة فى عمق بعض المشاكل والمواجهات التى مرت بها فى مسيرتها الأدبية وطفولتها وبداية مشروعها الكتابى ودور العائلة فى دعمها والعكس من حيث الاعتراض على الكتابة باسمها فى الصحافة، وتشير إلى موقف بعض المتطرفين من قصيدة النثر وتأثير ذلك على جيل من الشعراء السعوديين فى مرحلة التسعينيات، كما تتناول الدغفق تأثير الصداقة الثقافية فى ذات المثقفة وإبداعها والموقف الفكرى الأيدلوجى من بعض نصوصها الشعرية.

تشير الدغفق إلى الزيارات الثقافية وأهميتها بالنسبة للمثقفة السعودية ومشروعها الأدبى، كما تلمح الكاتبة إلى بعض تجارب خاضتها مثل تجربة الترجمة لشعرها وتجارب النشر الورقى والنشر الإلكترونى وأهميته فى دعم حركة التلقى والتأليف فى السعودية التى عاشت فترة من الانعزال عن واقع التعاطى العربى والعالمى، كما تناولت الكاتبة بعض طقوس الكتابة ودور المذكرات اليومية فى تطوير مشروعها الإبداعى وإتقانه.

واختتمت الكاتبة الدغفق كتابها بـ(موقف أخير) حصل لها فى إحدى الأمسيات الشعرية حينما ألقت شعرها أمام الجمهور فى مدينة جدة والهجوم الذى تعرضت له آنذاك إلكترونيا.

يُذكر أن الكتاب تناول بعض النصوص الشعرية التى أثَّرت فى تجربة الشاعرة ومواقفها من خلال ثلاثة دواوين، هى: الظل إلى أعلى (1993)، لهفة جديدة (2003)، بلا طيره ألمى (2011)، بالإضافة إلى أنه قد صدرت لها مختارات باللغات الفرنسية: امرأة لم تكن (2008)، والإنجليزية: ريشة لا تطير (2008)، والإسبانية: بحيرة وجهى (2008).
(المصدر: جريدة اليوم السابع، 9 نوفمبر 2011)

10- كتاب "تاريخ العظماء"
تأليف: بلوطر خوس
ترجمة: ميخائيل بشارة داوود
الهيئة العامة لقصور الثقافة بمصر

كتبت سارة عبد المحسن

صدر حديثاً عن الهيئة العامة لقصور الثقافة ترجمة جديدة لكتاب "العظماء" ضمن سلسلة ذاكرة الكتابة تأليف بلوطر خوس وترجمة ميخائيل بشارة داوود وتقديم أبو اليسر عبد العظيم.

ويقول المؤلف فى مقدمة كتابه أنه ينظر لتسجيل الأحداث التاريخية ومعالجته لأحداثه بشكل مختلف عن كثير من المؤرخين، حيث يرى أن كتابة السير الذاتية للعظماء والزعماء السياسيين.

اتبع المؤلف تلك الأسلوب فى كتابة تاريخ اليونان والرومان وحاول الموازنة بينهم من خلال سرد السيرة الذاتية لفكر أحد الزعماء فى اليونان وآخر من الرومان، ثم قام بإجراء مقابلة بين الشخصيتين ليؤكد الفكرة التى كان يؤمن بها وهى أن الأغريق والرومان كان متوازيين فى العظمة.

عرض بلوطر خورس فى كتابة تسع سير ذاتية لعظماء من اليونان والرومان وحاول الموازنة بينهم كان أولهم تيزيوس ورمولوس، اما الشخصيتين الثانيتين هما ليكورجوس ونوما، وغيرهم أمثال وصولون و بوبليكولا والموازنة بينهم، وكان أخرهم تيميستوكل وكامى وبركلس.
(المصدر: جريدة اليوم السابع، 5 نوفمبر 2011)


11- الترجمة الإنجليزية لرواية "مقبرة براغ The Prague Cemetery"
تأليف: أمبرتو إيكو
ترجمة: ريتشارد دكسن

Nineteenth-century Europe, from Turin to Prague to Paris, abounds with the ghastly and the mysterious. Conspiracies rule history. Jesuits plot against Freemasons. Italian priests are strangled with their own intestines. French criminals plan bombings by day and celebrate black masses by night. Every nation has its own secret service, perpetrating forgeries, plots, and massacres. From the unification of Italy to the Paris Commune to the Dreyfus Affair to the notorious forgery The Protocols of the Elders of Zion, Europe is in tumult and everyone needs a scapegoat.

But what if, behind all of these conspiracies both real and imagined, lay just one man? What if that evil genius created the most infamous document of all?
(from: Amazon)


12- كتاب: "الفاعلون غير الرسميين في اليمن: أسباب التشكل وسبل المعالجة"
تأليف: مجموعة مؤلفين
ترجمة وتحقيق: شفيق شقير
الدار العربية للعلوم


13- كتاب: "أدين بكل شيء للنسيان"
تأليف: مليكة مقدم
ترجمة: السعيد بوطاجين
الدار العربية للعلوم


14- كتاب: "إشكاليات المنهج في الفكر الفلسفي العربي"
تأليف: يوسف بن عدي
الدار العربية للعلوم


15- كتاب: "المعارضة في الشعر العماني"
تأليف: د. سعيد بن سليمان العيسائي
مؤسسة الانتشار العربي


16- مجموعة: "وتنفّس الصبح عن حزن"
تأليف: أمل المغيزوي
مؤسسة الانتشار العربي


17- كتاب: "تمثيلات الآخر في الرواية العربية: أبحاث ملتقى الباحة الأدبي الرابع"
مجموعة مؤلفين
مؤسسة الانتشار العربي


18- كتاب: "موسوعة الوراقة والوراقين في الحضارة العربية الإسلامية 1/3"
تأليف: د. خير الله سعيد
مؤسسة الانتشار العربي


19- كتاب: "نفي المنفى الصهيوني والحنين إلى الجذور العربية"
تأليف: محمد أحمد صالح حسين
مؤسسة الانتشار العربي


20- كتاب: "القراءة المنسية: إعادة قراءة نظرية الأئمة الاثنا عشر علماء أبرار وأربع مقالات أخرى"
تأليف: د. محسن كديور
ترجمة: د. سعد رستم
مؤسسة الانتشار العربي

لقراءة نصّ الموضوع كاملا»